- Хранилище
- библиотеки
- TEI
Каталог - Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | TEI | TEII | TEIII |TEIV | TEV |
Тематическая выставка "История евреев"
Выставка посвящается памяти Наума Керпилевича. Наум интересовался историей евреев, много знал и читал все публикации по этой теме на нашем сайте. Книги из этого раздела прочесть не успел. Читайте их, вспоминайте Наума.
История евреев теряется в глубине тысячелетий. В чём секрет еврейской Истории, которая по человеческим меркам кажется вечной?
Слева вы видете картину художника Исраэля Табакова. Художник назвал её "Небеса". Мне кажется, название "Еврейская История" тоже подходит к сюжету.
... Вот евреи бредут как бы из ниоткуда в никуда. Они вечны, как земля под их ногами и небеса над головой. Они - само естество. Они свободны.
Секрет нашей Истории, он же - её сущность (механизм воспроизводства нации), изображён на этой картине и заключается в движении, непрерывном и вечном. Форма этого движения - Исходы. Начиная с Египетского Исхода, было ещё несколько, в том числе, два на нашем с вами веку.
Исход - не обязательно перемещение в физическом пространстве. Главное в Исходе - коренная, принципиальная смена Картины Мира, идеологии и создание новых устоев жизни. Фактически, исход - это придуманный евреями способ обновления народа, благодаря которому можно самоидентифицироваться как один и тот же народ в любых изменениях внешних условий.
Исход - не обязательно перемещение в физическом пространстве. Главное в Исходе - коренная, принципиальная смена Картины Мира, идеологии и создание новых устоев жизни. Фактически, исход - это придуманный евреями способ обновления народа, благодаря которому можно самоидентифицироваться как один и тот же народ в любых изменениях внешних условий.
Меморандум Блэкстоуна 
Этот невероятный и замечательный документ явился той точкой, с которой началось становление национального очага еврейского народа, превратившегося позже в Государство Израиль.
Яков Басин. Христианский сионизм: от Наполеона Бонапарта до Джеймса Бальфура 
Иосиф Флавий. Иудейская война. Аудиокнига.- Литрес, 2010. - Читает Станислав Федотов.
Связанные материалы:
-
Воины Израиля. Рассказывает историк Марк Солонин.
слушать/скачать
22:07:25, 415 фрагментов.
Что такое «еврейский вопрос» и для чего он был нужен в России? Какова была роль российских евреев в революционном и антиреволюционном движении, в становлении и упрочении советской власти, в карательной политике государства при Ленине, Сталине и его преемниках, в советской и русской культуре?Это лишь малая часть вопросов, поставленных известным писателем, историком, журналистом, юристом Аркадием Ваксбергом в этой книге. Ответы же помогут найти собранные здесь никогда ранее не публиковавшиеся свидетельства участников и очевидцев событий, материалы из семейного архива и воспоминания писателя.
Свод понятий, которые должен знать каждый еврей. 
Очерки по истории еврейского народа. - Под редакцией проф. С. Эттингера.- 1724 с.
Связанные материалы:
- Курс лекций по истории еврейского народа. -
Подготовлен научным коллективом под руководством проф. Одеда Шремера. - Перевод с иврита: Натан Бартман
Связанные материалы:
- Курс лекций по истории еврейского народа. -
Подготовлен научным коллективом под руководством проф. Одеда Шремера. - Перевод с иврита: Натан Бартман
Исторический труд , содержащий в общих чертах обзор истории еврейского народа со времен его зарождения и до наших дней,- явление необычайное, в особенности в последние десятилетия. Попытки составления общей истории евреев на русском языке, весьма редки. Последняя из нихмноготомный труд Дубнова, вышел в свет на многих европейских языках, до того, как он был опубликован в русском оригинале во второй половине тридцатых годов в Латвии. Главная причина этого заключается в том, что период быстрого развития иудаики и исследований в области истории еврейского народа на иврите, английском, французском, испанском и итальянском - оказался периодом их заката, на русском языке. В 1908 году, после основания Еврейского ИсторикоЭтнографического Общества, исследование еврейской истории - в особенности, российских общин - приобрело новый размах: была завершена публикация трехтомного сборника источников для изучения истории евреев в России до 1800 года - "Регесты и надписи" - и было решено издавать исторический трехмесячный журнал под названием "Еврейская Старина". После революции 1917 года деятельность в этой области стала еще более интенсивной. Увеличилось число публикаций на разнообразные темы, и появились такие монументальные труды, как История еврейского народа в России Ю. Гессена. Так продолжалось до середины двадцатых годов. Однако в конце двадцатых годов вся эта, научно историческая деятельность была пресечена. Прекращение последовательного, преемственного изучения еврейской истории в Советском Союзе очень скоро дало о себе знать: стала невозможной подготовка кадров молодых ученых из тех, чей родной язык русский, которые бы специализировались по еврейской истории; была порвана связь между русским читателем и между достижениями еврейского исторического исследования; задержано было даже развитие соответствующей научно-исторической терминологии. В сороковые годы два решающих события в жизни еврейского народа - страшная катастрофа европейского еврейства и воссоздание государства Израиль - вновь пробудили интерес к еврейской истории и привели к углублению исследовательской деятельности в этой области. Во всем мире были основаны новые институты по исследованию еврейской истории, открыты отделения по иудаике в десятках университетов в США, Англии, Франции и Германии (не говоря уже об Израиле); истории еврейского народа было отведено важное место в научной периодике и целый ряд научных институтов занялся специальным исследованием катастрофы европейского еврейства во время нацистской оккупации. Важнейший из них - "Яд Вашем" - Мемориальный Институт Катастрофы и Героизма, основанный в Иерусалиме в соответствии с особым законом, приняты израильским парламентом - Кнессетом. Однако, результаты всех этих обширных изысканий почти не доходят до сведения русского читателя. Группа профессоров иерусалимского университета, принадлежащая к особому направлению в еврейской историографии, которое принято называть "Иерусалимской школой", решило составить краткую историю еврейского народа, излагающую в общих чертах также и результаты научных исследований в этой области за последние десятилетия. В оригинале книга писалась на иврите (она вышла в свет в трех томах на иврите в 1969/70 г.г. в издательстве "Двир", была переведена на английский и в скором времени будет опубликована и на ряде других языков), и одновременно подготовлялся сокращенный вариант на русском языке. Редактор оригинала на иврите, профессор Х. Г. Бен-Сассон; редактор русского варианта профессор Ш. Эттингер.
Леон Поляков. История антисемитизма. В 2-х книгах:
кн.1. Эпоха веры.
Кн.2. Эпоха знаний.
Пер. с французского В. Лобанова и М. Огняновой. М./Иерусалим, Gesharim, 1997. — 1086 с.
кн.1. Эпоха веры.
Кн.2. Эпоха знаний.
Пер. с французского В. Лобанова и М. Огняновой. М./Иерусалим, Gesharim, 1997. — 1086 с.
ISBN 978-5-9327-3281-6
Читать/скачать
T-1 *pdf, 2321 KB
T-2 *pdf, 2125 KB
Читать/скачать книгу *.pdf, 1442 KB,
"Мужество и трусость, героизм и покорность
странным образом переплетаются в характере еврейского народа, и этот мучительный парадокс оборачивается то одной, то другой стороной на разных этапах еврейской истории, вплоть до новейшей, с ее миллинами евреев,"шедших на боюню как бараны", и сотнями тысяч, демонстрировавших безумную храбрость в боях великой войны. Как понять этот парадокс? Какие силы истории формировали его? Как может он влиять на судьбы нового еврейского государства? Обо всем этом размышляет известный историк антисемитизма Аб Мише (Анатолий Кардаш) в своей новой работе, написанной в присущей ему взволнованной, узнаваемо-лиричной манере. Эта книга заставляет сострадать, ненавить, гордиться и думать. Что еще нужно читателю?"Рафаил Нудельман
"Превосходный во ВСЕХ отношениях текст. Книга убедительная, страстная, отлично написанная..."
Дина Рубина
Читать/скачать, *docx, 1469 KB
Книга израильского поэта, аналитика, публициста
Григория (Гершона) Трестмана создана на основе глубокого анализа
многочисленных документов, книг, публикаций, архивных материалов и других источников. Написанная прекрасным,
живым языком, эта книга, несомненно станет незаменимым пособием по изучению современной истории еврейского
государства, как сказал автор, позволив себе перефразировать высказывание М. Твена, большой истории маленькой страны.Сегодня как никогда важно знать правду об арабо-израильском конфликте и его корнях. Международная общественность, не вникая в суть этого конфликта, абсолютно неверно трактует его первоосновы, ставит ложный диагноз, а потом удивляется, что никакие планы и решения не работают. Прежде всего, это касается Западной Европы, где считают, что поводом для конфронтации является «оккупация», поселения и поселенцы. Поэтому все попытки разрешить в этом ключе проблему ни к чему не приводят.
Автор: Эта книга является чем угодно, но только не монографией. На первый взгляд она фрагментарна, в ней нет ни единого аналитического метода, ни стремления к последовательному описанию материала. В ней отсутствуют почти все имена, знаковые для интеллектуальной истории европейского еврейства. Здесь нет ни Эйнштейна, ни Бора, нет Маркса и Фрейда, Малера и Шенберга, Герцля и Агнона. Гейне и Кафка, Пруст и Гуссерль упомянуты лишь вскользь — в основном как иллюстрации общей аналитической схемы. И все же это именно книга — и книга, объединенная общностью темы и взгляда. Я стремился обрисовать в ней общие контуры иной еврейской идентичности — как будет видно из дальнейшего, глубоко еврейской, и столь же глубоко иной — альтернативной тому коллективному образу европейского еврея, который был сформирован культурой традиционного быта, чрезмерной зависимости от коммерции, культа семьи и деторождения, поведенческого конформизма и тотальной символизации повседневной жизни. В этой книге почти нет биографического материала и, я надеюсь, совсем нет ни национального бахвальства, ни коллективного самоуничижения перед величием Европы.
Осовцов А., Яковенко И. Еврейский народ в России: кто, как и зачем к нему принадлежит. М.: Дом еврейской книги, 2011 - 256 с.
ISBN 9785983700437
Книга содержит результаты комплексного социологическог исследования российскоог еврейства, проведенноо в 2010 году фондом «Общественная экспертиза» под руководством Игор Яковенко. Результатом исследования стала представленная авторами гипотез о структурно-функциональнои еврейского мира, раскрывающая причины двух главных аномалий еврейского народа: механизм уникального трехтысячелетнего выживания еврейской цивилизаци и непропорционально большол вклада евреев в науку и культуру XX века. В исследовании впервые дан сравнительный социологический анализ ашкеназов и горских евреев, в ходе которого доказана гипотез поли-этнической структуре российскоог еврейства. Анализ фундаментального внутреннего противоречия между соблюдающими евреям «ядра» и ассимилированным евреями «оболочки», а также исследование «мембраны», отделяющей еврейский мир от нееврейского, позволил авторам выдвинуть гипотезу о ошибочности прогнозов об «умирании российского еврейства» и скором «конце еврейской цивилизации» и её трансформации в неоэтнос.
Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа (Коллектив авторов). - Библиотека алии. - Иерусалим, 1977. - 521 с. - Сборник статей - часть серии специальных выпусков Журнала Всемирной Истории.
Читать/скачать, *pdf, 16016 KB
Статьи настоящего сборника посвящены общественной жизни и мысли в различные периоды еврейской истории, начиная с древнего Израиля до наших дней.Чтобы правильно оценить значение различных аспектов исторического развития еврейского народа, мы предпосылаем ряд замечаний об общественной структуре еврейской истории, о ее особенности, непрерывности и периодизации.
Митчел Бард. Мифы и факты. Путеводитель по арабо-израильскому конфликту. - М. : Еврейское слово, 2007. - 478 c .
ISBN 9785900309436
В 1957 г. Си Кенен (Si Kenen) начал выпускать информационный бюллетень под названием «Репортажи с Ближнего Востока» (Near East Report, NER). Его целью было информировать общественность о событиях, происходящих в этом районе. Большинство публикаций в этом бюллетене были посвящены текущим событиям, но Кенен отдавал себе отчет в необходимости знакомить читателей и с особенностями арабо-израильского конфликта. Поэтому он стал также разоблачать мифы, создаваемые теми, кто хотел бы перекраивать историю таким образом, чтобы изложение материала соответствовало их намерениям. С этой целью NER начал публиковать специальные обзоры, посвященные данным вопросам. Постепенно количество подобных материалов возрастало и достигло объема, достаточного для издания книги. Последняя и была напечатана под заголовком «Мифы и факты».
Юрий Слёзкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. - Новое Литературное Обозрение МОСКВА 2007. - 218с.
ISBN S-86793-498-5
«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор.
Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия
Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в
современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского
вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла;
прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три
паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих
три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного
либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города
СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности.Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.
Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации...
Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.
Пол Кривачек.
Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации.- Мосты культуры/Гешарим,
Москва, 2012. - 261 c.
ISBN 978-5-93273-326-8
Эссе представляет собой попытку осмыслить утерю памяти и спасти прошлое говорившего на идише народа от забвения, собрать воедино подсказки, которые дают нам историки, и определить, как много из идишской истории мы забыли.Мы забыли, что благодаря Римской империи народы Ближнего Востока и Северной Африки постепенно превратились в европейские нации; как благодаря разделу империи появились западные и восточные евреи; как обе эти ветви развивали наследие римлян, пока спустя столетия они не воссоединились в Центральной Европе и не слились в один народ, говорящий на идише, или в идишский народ, как я буду называть его далее.
Само слово идиш означает говорящих на языке идиш евреев и относится как к языку, так и к говорящему на нем народу, к культуре этого народа и к цивилизации, которую он построил.
Мы забыли, что говорящие на идише евреи не только были религиозным и языковым меньшинством, но и сформировали одну из европейских наций, более многочисленную, чем некоторые другие, постепенно обогнав в численности боснийцев, хорватов, датчан, эстонцев, латышей, словаков, словенцев и швейцарцев, не говоря уже об ирландцах, шотландцах и валлийцах.
Более того, их вклад в экономическое, социальное и интеллектуальное развитие Центральной и Восточной Европы существенно превышает их долю в численности населения. Идишский народ можно считать одним из самых значительных в Европе. (Прошу при этом заметить, что Ирландия, Испания, Италия и Польша настаивали на провозглашении в конституции Европейского союза «христианских корней континента».) Мы забыли, что идишские язык и культура зародились, взросли и созрели на славянских землях Восточной Европы, в современных Белоруссии, Польше, России и Украине, в изначально славянских землях – Австрии, Баварии, Саксонии и Бранденбурге, а также в подвергшихся сильному славянскому влиянию Литве, Румынии и Венгрии, откуда в конце XIX – первом десятилетии ХХ века поколения мигрантов отправились на запад в поисках свободы и улучшения своего материального положения.
Мы забыли, что идишский образ жизни создавался одновременно в тесной связи и в конфронтации с католиками. Хотя в последнее столетие перед Холокостом значительная часть евреев жила на православной территории, они попали туда сравнительно поздно, в силу исторических событий. Однако становление идишского народа происходило среди баварцев и австрийцев, богемцев и моравцев, поляков и литовцев, которые все исповедовали католицизм.
Таким образом, хотя ни одна из сторон не захочет этого признать, идишский мир был продуктом не только собственно еврейской, но и католической и славянской культур, общим детищем евреев, славян и католиков. Роза расцветает по велению искры жизни, но и садовник, ухаживающий за розовым кустом, имеет полное право чувствовать гордость за его цветение; так и католическо-славянский мир справедливо может чувствовать себя наполовину родителем идишского мира и гордиться его достижениями.
Михаил Штереншис. История Государства Израиль. — Изд. 2-е. — Герцлия: ISRADON, 2005. — 735 с.
ISBN 5-94467-030-4
Читать/скачать, *pdf, 54369 KB
Книга о рождении и борьбе за выживание - на протяжении почти века - первого в Новой истории еврейского государстваСделана попытка подробнее рассказать о событиях, которые редко упоминаются историками. Поэтому события войны 1967 года, которая длилась 6 дней, но о которой написано и сказано очень много, в книге занимают меньше места, чем, например, Война Судного дня 1973 года, которая длилась 20 дней, но о которой пишут и говорят не часто.
Достоинством книги являются отражение различных точек зрения и взглядов на исторические события и отсутствие предвзятой позиции.
Современная израильская историография неоднородна и единого взгляда на историю страны не имеет. Помимо "еврейской" истории Государства Израиль есть еще и арабская "контристория", традиционные версии которой сильно отличаются от еврейской истории Израиля.
Подробно описаны в книге политические и военные события, развитие экономики, науки и культуры, алия и демографические процессы. Книга богато иллюстрирована, снабжена картами, приложениями, хронологической таблицей и предметным указателем. Библиография включает более 1000 источников.
Лев Бердников. Евреи в царской России: сыны или пасынки? — СПБ, Алетейя, 2016. — 433с.
ISBN 9785990693647
Судьбы евреев, чьи литературные портреты предлагаются читателю, представлены на широком фоне общественно-политической и культурной жизни XV - начала XX сменяющихся эпох правления русских венценосцев . Воспринимались ли иудеи в Росси и полноправными гражданами или же чужаками-инородцами; кем при этом ощущали себя сами евреи, и в том числе те из них, кто оставил веру отцов и осенил себя крестным знамением? Автор убежден, что на эти вопросы не существует однозначного ответа - и тем более убедительны его выводы .
Пол Джонсон. Популярная история евреев/перевочик И. Зотов. - "Вече", Москва, 2000. - 395 с.
ISBN: 5-7838-0668-4
Пол Джонсон – историк и журналист, автор более 30 книг, представляет на суд читателей свою книгу «Популярная история евреев», в которой исследует 4000-летнюю историю еврейского народа от изначальных корней до настоящего времени, делает свои выводы о роли и значении евреев в мировой истории, подводит читателя к ответу на вопрос,
который задавали себе все поколения людей: для чего мы существуем на земле и является ли наша история всего лишь бессмысленной суммой событий? «Популярная история евреев» переведена на многие языки и признана одной из лучших работ на эту тему.
который задавали себе все поколения людей: для чего мы существуем на земле и является ли наша история всего лишь бессмысленной суммой событий? «Популярная история евреев» переведена на многие языки и признана одной из лучших работ на эту тему.
Давид Мотадель. Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945) -
Издательство: Литагент ИЭП им. Гайдара.- 1950 с.
Издательство: Литагент ИЭП им. Гайдара.- 1950 с.
ISBN: 978-5-93255-569-9
Преподаватель истории в Лондонской школы экономики и политических наук Давид Мотадель (David Motadel) рассказывает, что, когда Адольф Гитлер, находясь в фюрер-бункере (рейхсканцелярии), оплакивал крах Третьего Рейха, его преследовала навязчивая идея, от которой сердце его сжималось: почему ему так и не удалось поднять всех мусульман мира на борьбу с врагами? Дело не в том, что он верил в Аллаха. Гитлер был убежден, что благодаря воинственному характеру ислама мусульмане могли стать очень сильными и надежными бойцами-союзниками. «Их воззвания к отважной борьбе легко понять. Ведь в итоге праведные мусульмане попадают в рай, где их ждут прекрасные гурии и где вино льется рекой», — писал Гитлер в 1941 году. По его мнению, мусульманский рай не имел ничего общего с «банальным христианским раем». Именно в этом и состоит основная идея новой работы Мотаделя «Мусульмане и война нацистской Германии» (Islam and Nazi Germany's War). Впервые историк действительно тщательно решил изучить столь малоизвестную и малопривлекательную тему: многочисленные способы, которыми нацистская Германия пыталась привлечь к участию в войне мусульман. Нацисты считали их представителями низшей расы, но после двух крупных поражений от войск, в рядах которых сражались мусульмане,— в Сталинградской битве и в сражении при Эль-Аламейне — нацисты решили, что на их стороне мусульмане могут принести колоссальную пользу. Цель этой работы сама по себе достаточно амбициозна, но важно отметить, что автор подошел к своей задаче весьма ответственно и рассматривает проблему со всех сторон. Конечно, он затрагивает местные интересы различных мусульман, но в итоге делает ряд обобщенных выводов. Поэтому на страницах этого труда можно будет прочитать о том, как нацисты распространяли пропагандистские листовки и давали сообщения на радио с целью завоевать доверие жителей Африки и Ближнего Востока, а также об отношениях Гитлера с известным муфтием Иерусалима или его коллегой из Вильнюса. Последний считал, что союз с Третьим Рейхом был необходим для возвращения мусульманских территорий в Европе и Центральной Азии. Разумеется, значительную часть работы Мотадель посвятил анализу того, как мусульмане попадали в ряды вермахта и СС. Он приводит имена и фамилии тех, кто состоял на службе в бесчисленном множестве организаций, созданных на территории Боснии, Албании (где находились военнопленные) и Крыма. Вся эта деятельность осуществлялась под знаком принципа, не раз упомянутого идеологом нацизма Йоханном фон Леерсом (Johann von Leers) — «для праведного мусульманина еврей — враг».
