Защита Родины

Гита Койфман на девятом канале израильского телевиденья:
"Помогали и будем помогать солдатам Армии Обороны Израиля. Мы едины и мы победим!"

Внимание! В Интернете действует группа поддержки ЦАХАЛ.  Присоединяйтесь:
- Чат группы в Вотсапе
- О деятельности группы см. ниже в левой колонке.

........."".........

В развалинах Газы —
Жестокие нравы
В развалинах Газы – пахан.
Лежит под камнями,
Похож на салями
Синвар террорист басурман.

Он шёл на Египет,
А вышел в Рафиах —
В засаду попался отряд.
Налево — застава,
Танкисты — направо,
И десять осталось гранат.

«Ребята, — сказал,
Обращаясь к отряду,
Синвар террорист басурман, —
ЦАХАЛ перед нами,
Нацелен стволами
И тут не поможет Иран».

Сказали ребята:
«Бежим, что есть мочи,
В развалинах скрыться хибар!»
Подохли ребята
Как в супе цыплята...
Подох вместе с ними Синвар.

И скорбные песни
Поёт Палестина,
В Израиле счастлив народ.
Враг умер жестокий
Но в небе далёкий
Над Газой кружит самолёт.

В развалинах Газы —
Жестокие нравы
В развалинах Газы - пахан
Лежит под камнями,
Похож на салями
Синвар террорист басурман.

Алексей С. Железнов  (по непроверенным сведениям)

Замечание Моератора: Оно, конечно, смешно, но жаль плсвящать этому сукиному сыну хорошую песню.

Связанные материалы:

• Хартия ХАМАСа.
• Общая картина ситуации от Naki
• Заявления официальных лиц.
• 16.11.2023. Терракт в Иерусалиме.
• Записи допросов участников резни.
• Ужас на фестивале в Реим: «Би-би-си» восстановила картину событий.
• Призывал к джихаду против Израиля: отдан под суд исламский проповедник из Иерусалима.
• Вадих Эль-Хайек. «Не говори потом, что ты не знал» (о позиции Ливана)
• Предположения: Аркадий Красильщиков. Может быть, это и есть суть событий?
• Германия, у нас проблема! Речь Герта Вилдерса об угрозе исламизации Европы. (Модератор: какая там "угроза" - это давно свершившийся факт).
• Ася Энтова. Преодолеть "разруху в головах" и выиграть войну.
• ИРАН: ОТ ЛИДЕРА ДО ИЗГОЯ ЗА 40 ЛЕТ
• Иран ищет СЛАБЫЕ места...
• Григорий Тамар. О ситуации на фронте и планах Ирана.
• "Отделиться, не дожидаясь нового 7 октября". Интервью с доктором Михаэлем Мильштейном.
• Татьяна Менакер. Людоеды.
  (из непроверенного источника):
  "Задолго до нападения ХАМАСа на Израиль мой друг, живший в Средней Азии среди мусульман, рассказал мне о случаях, когда одна враждующая семья выкрадывала маленького ребенка у семьи врагов и возвращала испеченного в духовке. Я ему не поверила..."
• Каким задуман снос проекта Израиль. Важная деталь: нападение 7 октября стало  неожиданностью не только для Израиля, но и для население Газы!! Обсуждается значение этого "странного" факта.
• Чудеса в Израиле во время войны
• Наум Вайман. Быть или не быть? (Война в контексте политической борьбы в Израиле и смены мирового порядка).
• Юрий МАГАРШАК. СЛУЧАЙНА ЛИ ПОБЕДА В НИДЕРЛАНДАХ ГЕРТА ВИЛДЕРСА?
• Александр Городницкий. Дети Газы, или Наша вина
• Аврум Шарнопольский. Взгляд на события на Юге нашей страны.
• Эдуард Тополь. Стена судейского позора
  
• ЦАХАЛ выступил с жестким и недвусмысленным предупреждением Насралле и насраллинцам
• Ни одна другая война...
• Дмитрий Быков. Ситуация. Аналитика. Пронозы.

Из переписки Группы
поддержки солдат ЦАХАЛ

Валерий:
... Моя жизнь, как и жизнь моего Народа, разделилась на до и после… 7 Октября. Так вот, я горд, что в это трагичное время я вместе с народом Израиля! И знаете, что я скажу? Это самое Страшное и самое Светлое время в моей жизни. И мне кажется, что главный свой экзамен, как и Мой народ, я сдал.

Коллективный автор:
Милый дедушка-мороз, принеси мне на новый год мешок тактички, а именно: новую тактическую форму, новую тактическую каску, керамический бронежилет 4-го класса, ночную оптику, лазерный прицел и голографический прицел со сменным фокусным расстоянием.
Также буду рад комплекту из тактической рукоятки, фонарика и планок пикатинни на переднюю часть короткого М4 (его я просил в прошлом году, поэтому надеюсь что в этом он до меня доедет).

Твой старший сержант Федор. ПС: я служу на базе Кирья, в центре страны, так что застать меня там можно днём, с 9:00 до 15:00. Очень тебя жду...

Алон: 
... Мне просто очень обидно ,что все участники с машинами в этой группе, выполняют с большой радостью для солдат перевозки, подчас рискуя своими жизнями. И никто, поверте мне, не ищет ни кошку,  ни собаку и не какую выгоду для себя.

Валерий Цацкис:
Друзья!
Ещё час и Мой День войдёт в историю моей жизни. А дальше… Всё в руках Всевышнего.
Но… Именно сейчас, в данную минуту, хочу поблагодарить всех, кто поздравил меня. И поблагодарить всех, с кем судьба свела на моём жизненном пути. Каждый, каждый оставил след в моём сердце. И ещё… Я сегодня получил такое количество поздравлений и пожеланий, что вот честно — Смущён.
Спасибо Всем!
Как сказал мудрец,— «не надо быть правильным, надо быть настоящим». Стараюсь быть, а не казаться. Это о настоящем.
А о будущем? Просто Жить… Вот так живу.

Что я во многих людях ненавижу? Продажу чести, совести, души, Того, что планку опускают ниже, Совсем не опасаясь жить во лжи.
А что во многих людях раздражает? Заискивание, бегающий взгляд,
От страха кто проблемы не решает, Забыв про скорость, пятится назад.
Кто вызывает чувство сожаления? А тот, кто смотрит вниз, уткнувшись в пол,
Кто не пытаясь отыскать решения,
Грешит на Господа и на планету зол.
Кому я не подам при встрече руку? Тому, кто унижает тут и там,
Кто ради денег обречёт на муку,
Кто дружбу превратит в забытый хлам.
Вот так живу, другого не умею,
Кого люблю, вовеки не предам.
Я не богат, но точно не жалею,
Я не привык ходить по головам.
С Душой в ладу, при совести и чести,
Я никому не должен - в этом суть.
Представ пред Богом, я скажу без лести
- Себя мне точно не в чем упрекнуть!

Валерий Цацкис:
Друзья!
Ещё час и Мой День войдёт в историю моей жизни. А дальше… Всё в руках Всевышнего. Но… Именно сейчас, в данную минуту, хочу поблагодарить всех, кто поздравил меня. И поблагодарить всех, с кем судьба свела на моём жизненном пути. Каждый, каждый оставил след в моём сердце. И ещё…
Я сегодня получил такое количество поздравлений и пожеланий, что вот честно— Смущён.
Спасибо Всем! Как сказал мудрец,— «не надо быть правильным, надо быть настоящим». Стараюсь быть, а не казаться. Это о настоящем.
А о будущем? Просто Жить… Вот так живу.

Что я во многих людях ненавижу?
Продажу чести, совести, души,
Того, что планку опускают ниже,
Совсем не опасаясь жить во лжи.
А что во многих людях раздражает? Заискивание, бегающий взгляд,
От страха кто проблемы не решает,
Забыв про скорость, пятится назад.
Кто вызывает чувство сожаления?
А тот, кто смотрит вниз, уткнувшись в пол,
Кто не пытаясь отыскать решения,
Грешит на Господа и на планету зол.
Кому я не подам при встрече руку?
Тому, кто унижает тут и там,
Кто ради денег обречёт на муку,
Кто дружбу превратит в забытый хлам.
Вот так живу, другого не умею,
Кого люблю, вовеки не предам.
Я не богат, но точно не жалею,
Я не привык ходить по головам.
С Душой в ладу, при совести и чести,
Я никому не должен - в этом суть.
Представ пред Богом, я скажу без лести:
- Себя мне точно не в чем упрекнуть!

Для новых посетителей группы:
... посылаю обновлённый список недостающих вещей - кто что может, покупает и приносит нам:
- Сигареты!!
- батарейки AAA-❗
- черные перчатки,
- черные шапки,
- шампунь,
- влажные салфетки,
- зубные щетки,
- зубная паста,
- одноразовая посуда,
- шампунь,
- манот хамот (супчики в пакетиках).

Ольга:
Добрый вечер!
... Мы собрали уже большую сумму, но пока недостаточную для всех студентов-милуимников.
Меня зовут Ольга Гольдина. Я работаю в Бар-Иланском университете. В нашем университете призвали в армию 5 тысяч (!) студентов. Сейчас они сражаются с Хамасом на передовой или поддерживают боевые действия в тылу. Все они были "вырваны" на войну прямо со студенческой скамьи, хотя первокурсники даже не успели начать учёбу, ведь учёбный год должен был начаться сразу после осенних праздников.

Университет решил организовать фонд помощи всем призванным студентам, чтобы каждый из них уже сейчас знал, что ему не нужно будет думать об оплате обучения, когда он вернётся к учёбе. Чтобы эта забота его не беспокоила.
Мне кажется, что это релевантно для группы, потому что это тоже помощь солдатам. Это важно!

Наши ребята должны стать бакалаврами, мастерами, специалистами, исследователями, докторами и профессорами! Для этого они должны иметь возможность учиться в университете. Они защищают нас, а мы заботимся об их завтрашнем дне. Поможем?

Пожалуйста, переведите, сколько можете, и разошлите ссылку как можно большему количеству родных и знакомых. Любая сумма, даже самая маленькая, очень важна. Вот ссылка: https://www.jgive.com/new/he/ils/donation-targets/114438/about?fbclidи=IwAR2-hSqJ3Mi96ycMr-YSLzxbBcVOQPviPXUNYfCN4LwegfZIAcTHm-uWzm4
Спасибо!!!

Гея Коган

Cтихи тем, кто борется, надеется и должен победить.

"Они живут. И жизни дарят детям.
Надежды неизменная броня
их охраняет. За десятилетья
привыкли жить на линии огня;

Привыкли быть оплёванными ядом
из гнилостной клоаки невдали,
к тому, что смерть, как Цербер, ходит рядом
и яростно грозит из-под земли.
Такая жатва, что в амбарах тесно,
а кровь и стоны захлестнули высь,
и не идёт Мессия, хоть ты тресни,
хоть на четыре стороны молись.

Стоит добро с просроченною визой
у городских незапертых ворот,
но всё-таки принять готово вызов,
когда слепая ненависть пошлёт.
В оливковых аллеях тянет гарью,
но масло есть в кувшинах на года.
Страна такая, что накроешь дланью,
одна на всех и гордость, и беда.

Я, как солдат, оторванный от роты,
к земле жмусь на нейтральной полосе…
-Там есть твои? – с участьем спросит кто-то,
и, чуть помедлив, я отвечу:
- Все.

Кажется, что все так ужасно, что уже не может быть хуже- война, обстрелы, ранения, гибель солдат в бою. Но, оказывается, может быть еще хуже: солдат боевых частей заболел раком, находясь в армии! На первые симптомы не обращал внимания, ведь у наших десантников такие нагрузки, все время что-то болит. Поначалу армейские врачи давали обезболивающие лекарства. Но они не помогли, а попасть с сирийской границы в гражданскую больницу для серьезного обследования заняло время.
Но рак оказался очень агрессивным! В результате с появления симптомов до постановки диагноза прошло 4 месяца. Диагноз страшный - Саркома Юинга 4-ой степени. Израильские врачи сделали все, что в их силах и... честно сказали, что не могут остановить дальнейшее распространение болезни. Но парню-десантнику всего 21 год! Врачи, друзья и родные отчаянно искали выход. И нашли! Есть больница в Нью Йорке, в которой занимаются исследованием и лечением именно этого вида рака. К ним уже отправляли детей из Израиля на лечение, и оно было успешным. Но, естественно, больница частная, лечение дорогое и длинное. Нужно 3,750,000 шекелей! Где обычная израильская семья может в одночасье раздобыть такие деньги??
К счастью, люди у нас в стране замечательные, и за очень короткий срок собрали полтора миллиона! И это при том, что сейчас мы все жертвуем кучу денег на самые разные нужды! Кампанию по сбору средств взяла на себя известная лицензированная амута Леошит Яд. Эта амута уже 17 лет проводит кампании по сбору средств для лечения за границей детей, которым не помогло лечение в Израиле. (Пожертвования в эту амуту признаны для возврата налога по параграфу 46). Для распространения информации к кaмпании присоединилось много волонтеров. Я увидела сообщение в группе волонтеров Гиват Шмуэля и позвонила узнать подробности и проверить, что это правда. Теперь я на связи с сестрой этого солдата и стараюсь делать, что могу, чтобы помочь собрать деньги. Больница в Нью Йорке пригасила Адира прилететь на следуюшей неделе во вторник. Очень прошу помочь чем сможете, а также поделиться этим постом. Пожертвования можно сделать по ссылке https://yad.reachhands.com/adirss
Обязательно надо указать, что это пожертвование для Адир Херек (אדיר אחרק). Можно прямо на сайте, там под рассказом об Адире есть кнопка "לחצו כאן לתרומה". К сожалению, сайт (не амута, а сайт) берет 5% комиссионных из суммы пожертвований за перевод, но можно практически в любое позвонить по телефону +97239090882 или *3788 и сделать перевод по телефону, опять же указав, что перевод для Адира. Телефонный перевод перейдет на лечение Адира полностью. Квитанция вместе с данными для возврата налога придет на вашу эл.почту в течение нескольких минут. И, пожалуйста, максимально перепостите!
У нас есть очень мало времени, чтобы спасти этого солдата!

Эдвард Штерн:
... Завтра завезу вам . Шапки, щетки паста , 2 коробки батареек. И куча разного медицинского.

Валерий Цацкис:

Сегодня мы зажгли последнюю Ханукальную свечу.
Праздник, со слезами на глазах. -
И всё-таки Праздник!
Ханукию, с восемью свечами друзья зажигали вместе с Мариком. Его убили только за то, что он хотел жить, любить, танцевать…
Мальчик любил танцевать!

А теперь главное.
Марик прожил короткую, но очень яркую жизнь. Я знаю, о чём говорю.
Так вот, он и вместе с ним все убитые, растерзанные, израненные физически и духовно, не просто так отдали свои жизни.
Сейчас наша армия уничтожает Зло, от имени каждого убитого, раненного, взятого в заложники.
От имени нашего народа!
От нашей еврейской Души!
От Марика, который любил танцевать!

Красивый и добрый мальчишка,
Чистый, как горный ручей,
Взгляд, улыбка и стрижка…
Убит был за то, что еврей.

Убит был за то, что светился,
За то, что мечтал о любви…
Вдруг демон пред ним появился,
С руками по локоть в крови.

Ворвался, приплыл, опустился,
Неся с собой огненный вал.
На жизнь и на свет покусился,
Явив шакалиный оскал.

Такая вот грустная повесть,
И очень печальный сюжет.
Мальчишка, какая же горесть,
Увидел последний рассвет.

Какое красивое солнце,
И тут же кровавый финал.
Всего лишь секунда эмоций…
Мальчишка недоТАНЦЕВАЛ!

Какое проклятое время,
Убиты надежды и…Шок.
Такое тяжёлое бремя,
И в горле застывший комок.

Убиты мечты и свобода.
Остались лишь пепел и кровь.
Мальчишка уже с небосвода,
Шлёт своей маме Любовь.

О, как же замучила совесть -
Верните мальчишке рассвет…
Такая вот грустная повесть.
Такой вот печальный сюжет.

 Валерий Цацкиc:

ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Вчера увидел в СМИ, что наши воины прочитали молитву ШМА ИСРАЭЛЬ в центральной мечети Дженина.
Их должны судить дисциплинарным судом за нарушение армейского устава.
Они там никого не сжигали, не отрубали головы…, а просто прочитали Молитву.
Возможно, с точки зрения какого-то армейского закона, ребята что-то и нарушили.
Как говорят, это обижает …
А вдруг кто-то о нас плохо подумает.
Итак, моя точка зрения:
Вот мне уже по …, что о нас подумают.
Да, нам Всем уже по….., что о нас подумают.
Почему-то мне кажется, что очень многие подпишутся под моими словами.
Итак, ребята нарушили армейский закон, который писали люди, а они, к сожалению, тоже ошибаются.
Большое видится на расстоянии.
Есть ещё Божий суд!
Так вот, я считаю, что с точки зрения Наивысшей канцелярии, ребята поступили Божественно!
В мечети, которая находится в самом Тёмном месте на земле, прозвучала самая Светлая молитва!
Это как флаг над Рейхстагом!
И поверьте мне, что этот момент войдёт в историю нашего народа с Большой буквы!
ШМА ИСРАЭЛЬ!
P.s.
Земные законы пишут люди, а они, к сожалению, ошибаются.

Шма Исраэль - молитва святая,
Она отворяет ворота от рая,
Она над Сионом парит эликсиром…
ШМА ИСРАЭЛЬ несётся над миром!

Тишина

Тишина, чуть бледно рассветает,
И ни к чему ненужные слова.
По убиенному раввин кадиш читает,
И жизнь утратила права.

Кадиш по пареньку-солдату
И по расстрелянной душе,
Кадиш - такую мы внесли оплату,
И неизвестно, что на вираже.

И неизвестно, сколько мы заплатим,
Хотя уже известно - счёту Нет!
И сколько ГЕНиального растратим,
За что? Лишь тишина в ответ.

Такая тишина не отпускает,
От холода её огнём горишь,
По убиенному раввин кадиш читает.
Раввин. Душа. Бессмертие. Кадиш.

Александр Городницкий:

В Ашдоде, Тель-Авиве и Эйлате,
С тоскою понимаешь неспроста,
Что надо отказаться от понятий
Гуманность, толерантность, доброта.
Осознаёшь, как дважды два – четыре:
Надежды обрывается стезя
В кольце врагов, с которыми о мире
Договориться всё-таки нельзя.
Им не напрасно праотцы усердно
Внушали с детства в давние года,
Что надо всюду убивать неверных,
Что надо их обманывать всегда.
Какая бы беда их ни косила,
И в наши дни, и в прошлые века,
Они признать способны только силу, –
Им не понять другого языка.
И значит, надо снова вынуть меч из ножен,
И сделаться противнику сродни.
Мы никогда их победить не сможем,
Не сделавшись такими, как они.
Тревожна ночь, и утро пахнет кровью.
В потоках злобы не отыщешь брод.
Среди племён поры средневековья
Не может жить сегодняшний народ.

Нам не даёт сегодня спать спокойно
Навязанной войны девятый вал.
Израиль, все выигрывая войны,
На поле пропаганды проиграл.

На этом поле урожай хорош,
Но правду понапрасну не ищи там, -
На этом поле вырастает ложь,
На радость мировым антисемитам.

И в прессе, сфабрикованные кем-то,
Готовя нам кровавые гостинцы,
Не умолкают лживые легенды
Об угнетённых нами палестинцах.

И ненависть взвивается опять,
Как чёрный ворон, над Землёю рея.
Их с детства приучают убивать,
И ненавидеть каждого еврея.

Крошатся от ракеты этажи,
И отрубают голову младенцам,
И никуда теперь уже не деться
От этой не кончающейся лжи.

И ложью переполненный эфир
Летит опять от Веста и до Оста,
И вновь молчит недружелюбный Мир,
Как он молчал во время Холокоста.

Всемирная сегодня правит ложь,
И снова на войне, где нету правил,
С врагами бьётся маленький Израиль,
И правды про Израиль не найдёшь.

---------""--------

Эмиль Шлеймович. "НИКТО":

---------""--------

Пользуется ли ХАМАС поддержкой в секторе Газа?

Передо мной доклад организации Arab Barometer, опубликованный 25 октября в журнале Foreign Affairs. Arab Barometer, по их собственным словам, – это «беспартийная исследовательская сеть, которая дает представление о социальных, политических и экономических установках и ценностях простых граждан по всему арабскому миру. С 2006 года публикует качественные и достоверные опросы общественного мнения на Ближнем Востоке и в Северной Африке».

У «Барометра» много спонсоров, в том числе американское Агентство международного развития USAID, Инициатива партнерства США и Ближнего Востока MEPI при Госдепартаменте, Фонд National Endowment for Democracy (NED), BBC News на арабском языке, Программа развития ООН и некоторые другие.

Партнер «Барометра» по опросам – Палестинский центр политики и опросов (PCPSR), «независимая некоммерческая организация и аналитический центр, занимающийся анализом политики и академическими исследованиями. PSR зарегистрирован как некоммерческое учреждение в министерстве юстиции Палестины».

Именно PSR проводит для «Барометра» опросы. В частности, опубликованный опрос указывает, что до войны лидеры Газы были крайне непопулярны, но «израильские репрессии могут это изменить».

Опрос за несколько дней до начала войны между Израилем и ХАМАСом показывал, что в подавляющем большинстве жители Газы разочарованы неэффективным управлением ХАМАСа, поскольку переживают сильнейшие экономические трудности. Некоторые аналитики считают, что именно падение поддержки ХАМАСа в Газе побудило его совершить террористическую атаку 7 октября.

Согласно опросу, большинство жителей Газы не поддерживают идеологию ХАМАСа. В отличие от ХАМАСа, цель которого – уничтожение израильского государства, большинство респондентов (54%) высказались за решение, основанное на создании двух государств, при котором независимые Палестина и Израиль существуют бок о бок.

На вопрос о степени доверия к властям ХАМАСа большинство респондентов (44%) ответили, что не доверяют ему вообще. Только 29% жителей Газы выразили «большое» или «довольно большое» доверие своему правительству.

Большинство жителей Газы не видят возможности публично выразить свое недовольство правительством, возглавляемым ХАМАСом. 27% респондентов выбрали ХАМАС в качестве предпочтительной партии, что немного меньше, чем доля тех, кто поддерживает ФАТХ (30%), еще примерно 7% – «Палестинский исламский джихад».

Та же картина с персоналиями. Если бы в Газе состоялись президентские выборы, заключенный в израильскую тюрьму член центрального комитета ФАТХа Марван Баргути лидировал бы (32%), Исмаил Хания получил бы 24%, Махмуд Аббас – 12%, при этом 30% заявили, что не пошли бы голосовать.

И еще одна деталь. На конференции Университета Брандейса глава PSR Халиль Шикаки отметил: «До начала войны никто, кроме ХАМАСа, не был заинтересован в контроле над Газой. После уничтожения военной инфраструктуры ХАМАСа, что является наиболее значимым и долгосрочным результатом действий израильтян, Газа останется под контролем ХАМАСа даже тогда, когда будет полностью ликвидирована его способность обеспечивать правопорядок среди палестинцев или причинять боль и страдания израильтянам».

То есть выходит, что без ХАМАСа не получится, хотя он и не мил палестинцам Газы. Если это так, то, по-видимому, дело не в ХАМАСе, дело в очень значимом факторе, который от нашего внимания пока скрыт. Что это может быть? Похоже, это не ХАМАС, а идеология ХАМАСа.
Центр мирных коммуникаций США еще в январе затеял проект «Шепот в Газе» – реальные интервью с жителями сектора, рассказывающими о произвольных арестах, вымогательстве и насилии ХАМАСа. Лица скрыты изображениями мультяшных персонажей, голоса изменены. Недовольство есть, но, пока существует ХАМАС, оно никуда и никак не выплеснется.

Королева Иордании Рания, недавно заявившая в интервью CNN, что быть пропалестинским – не значит поддерживать терроризм, права. Только никаких дальнейших предложений ни от нее, ни от других защитников палестинцев не слышно. Лишь – прекратить действия Израиля.

Эту же глубокую мысль недавно высказал одиозный американский сенатор Берни Сандерс, написав в Х: «Неизбирательные бомбардировки Израиля по больницам, лагерям беженцев убивают тысячи невинных людей. Это должно прекратиться немедленно».

Правда, на следующий день он опомнился и признался CNN, что не знает, «как можно добиться прекращения огня… с такой организацией, как ХАМАС, которая занимается беспорядками, хаосом и разрушением Государства Израиль». «И я думаю, что арабские страны региона понимают, что ХАМАС должен уйти», – подытожил Сандерс.

При этом, как утверждает тот же Халиль Шикаки, единственная минимально приемлемая в перспективе фигура – Махмуд Аббас (Абу-Мазен), легитимность которого нулевая и в Газе, и на Западном берегу.

А теперь другой обзор. Вашингтонское издание The Hill и аналитик Марк Меллман, президент The Mellman Group, который помог избрать 30 сенаторов США, 12 губернаторов и десятки членов палаты представителей. Он ссылается на данные палестинских социологов, но они иные: 70% палестинцев выступают против решения о создании двух государств – «создания палестинского государства рядом с Израилем».

Еще большее число – 76% – против «решения о создании одного государства… в котором обе стороны пользуются равными правами».

При наличии выбора из трех вариантов «прекращения оккупации и построения независимого государства» 21% предпочитают «переговоры», 22% – «мирное народное сопротивление», 52% – «вооруженную борьбу». 58% опрошенных поддерживают «возвращение к вооруженной интифаде и конфронтации», в то время как 41% выступают против такого шага.

Лидер ХАМАСа получает значительно больше поддержки, чем глава ФАТХа Аббас, но это отражает слабость Аббаса больше, чем силу ХАМАСа. Предпочтительным для палестинцев лидером остается осужденный террорист.

Любые цифры, полученные изнутри Палестинской автономии, сомнительны и спорны. Любое мнение оттуда высказывается с опаской и оглядкой. Тем не менее внешние аналитики вынуждены оперировать именно этими цифрами. В типичном случае с количеством жертв в результате взрыва в больнице «Аль-Ахли» любая коррекция воспринимается как пропагандистская акция.

***
«Не каждый немец, купивший экземпляр «Майн кампф», обязательно читал его… Но, если бы до 1933 года эту книгу прочитало больше немцев, не являющихся нацистами, и если бы иностранные государственные деятели мира внимательно прочитали ее, пока еще было время, и Германия, и весь мир могли бы быть спасены от катастрофы», – пишет Уильям Л. Ширер в книге «Взлет и падение Третьего рейха».

Хартия ХАМАСа была издана 18 августа 1988 года. Одна из ее статей повторяет известный хадис: «Судный день не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с евреями и не убьют их. Тогда евреи спрячутся за скалами и деревьями, и скалы и деревья будут кричать: «О мусульманин, за моей спиной прячется еврей, приди и убей его».

В 2017 году ХАМАС опубликовал пересмотренную хартию. В отличии от хартии 1988 года теперь утверждается, что ХАМАС не антиеврейское, а антисионистское движение и, соответственно, рассматривает «сионистов», а не «евреев», как главного врага и мишень своей агрессии. Но это мы уже проходили в каждом американском кампусе… Получается, что 7 октября ХАМАС убивал не евреев, а сионистов...

-----""-----

Народное творчество времён войны:

1

Вадим Малев

 

Вот Газа, в которой жирует ХАМАС.
А это больница,
где много взрывчатки хранится.
В Газе, в которой жирует ХАМАС.

А это наводчик - большая тупица,
И вместо Сдерота попал по больнице,
В которой немало взрывчатки хранится
В Газе, в которой жирует ХАМАС.

А это Махмуд, что привык убивать -
Велел по Сдероту весь вечер стрелять.
Однако наводчик - большая тупица,
Попал в этот раз не в Сдерот, а в больницу,
В которой немало взрывчатки хранится
В Газе, в которой жирует ХАМАС.

Хания, который никак не умрет,
Приказы из бункера он раздает.
Махмуду, который привык убивать,
И всем, кто горазд по Сдероту стрелять.
Однако наводчик - большая тупица
Попал в этот раз не в Сдерот, а в больницу,
В которой взрывчатки немало хранится,
В Газе, в которой жирует ХАМАС.

А вот и ЦАХАЛ, что газу прибавит,
И к гуриям всех непременно отправит:
Ханию, которому время пришло умирать,
Махмуда, который привык убивать,
Наводчика, хоть он большая тупица
И даже попал не в Сдерот, а в больницу,
В которой взрывчатки немало хранится,
В Газе, где править не будет ХАМАС.

-----""-----

2

"...весь ЕС с преобладающим мусульманским населением: забыли, кто сжёг в печах 6 млн евреев. А имущество разворовали. Особенно отличился Амстердам. Сдал нацистам 100 тыс. городских евреев, а недвижимость присвоил. Забыли «Туфли на набережной Дуная» из еврейское гетто в Будапеште, «работавшего» 50 дней, людей выводили на берег реки, связывали по 60 человек вместе, и для экономии пуль, стреляли первого, который, падая в реку, тянул за собой в небытие остальных, ещё живых. По непроверенным данным, более 10 тысяч евреев нашли здесь свою смерть. Циничность, с которой эти мерзкие немецкие и венгерские нелюди-антисемиты расправлялись с женщинами, мужчинами, детьми, потрясает.

Сегодня другие нелюди повторили этот ужас".   

-----""-----

3

Эрик Хоффер

 

"Человек, кусающий руку, которая его кормит, обычно лижет сапог, который его пинает"-

Эрик Хоффер - американский философ, занимался вопросами социальной философии. Родился в 1902 году и умер в 1983, написав девять книг и получив президентскую медаль Свободы. Его первая книга - "Подлинный верующий", была опубликована в 1951 году и считается классикой. Не еврей. Это важно помнить, ибо Израилю в современном мире он придавал особое значение.

"Евреи - своеобразный народ: то, что разрешено другим, евреям запрещено. "Другие народы изгоняли тысячи, даже миллионы людей, но проблемы беженцев для них не существовало. Занималась этим Россия, - Польша и Чехословакия - делали то же самое.

Турция вышвырнула миллион греков, а Алжир - миллион французов. Индонезия изгнала Бог знает сколько китайцев - и никто не проронил ни слова по поводу беженцев. Но в случае с Израилем перемещенные арабы стали вечными беженцами. Все настаивают на том, что Израиль обязан принять назад всех арабов до последнего. Арнольд Тойнби назвал перемещение арабов большим, чем зверства нацистов.

Другие страны, победив на поле боя, всегда диктовали условия мира. Но когда побеждал Израиль, он должен был умолять о мире. Все ожидают, что единственными подлинными христианами в этом мире должны быть евреи. Другие страны, будучи побежденными, выживали и восставали вновь. Но если бы Израиль проиграл войну, он был бы уничтожен полностью. Если бы в июне 1967 года Насер оказался бы победителем, он стер бы Израиль с лица Земли, и никто не шевельнул бы и пальцем, чтобы спасти евреев.

Никакие обещания помощи евреям, данные любым правительством, включая и наше американское, не стоят той бумаги, на которой они написаны.

Когда Гитлер убивал евреев, никто не пытался протестовать. Шведы, которые готовы разорвать дипломатические отношения с Америкой из-за того, что мы делаем во Вьетнаме, не издали ни звука, когда Гитлер уничтожал евреев. Зато они посылали ему первоклассную железную руду и шарикоподшипники и помогали перевозить войска вермахта по железной дороге в Норвегию.

Евреи одиноки в этом мире. Если Израилю суждено выстоять, это произойдет только благодаря его собственным усилиям. Но, тем не менее, именно Израиль является единственным надежным союзником США, не выдвигающим никаких предварительных условий. Мы можем рассчитывать на Израиль больше, чем Израиль – на нас. И нужно только попытаться представить себе, что случилось бы, если бы в июне 1967 года победили бы арабы и стоявшие за их спиной русские, чтобы понять, насколько важным является выживание Израиля для Америки и для Запада в целом. У меня есть предчувствие, которое не оставит меня никогда - то, что происходит с Израилем, то ожидает и всех нас".

Это написано 50 лет назад!!!

-----""-----

4.

Инна Письменова

Новогодняя застольная:

Ой, Дракон, Дракон,
Не драконь ты нас!
Если ты нам друг,
Ты драконь Хамас!
Дарим мы тебе
Боевой картбланш
Чтобы Новый год
Был и твой и наш!

------""------

5. Героям Израиля:

------""------

6. Нацистские корни ХАМАСа

Знакомясь с программным документом ХАМАС - Хартией (например, здесь), видишь сходство хамасовских идеологических догм с таковыми гитлеровской Германии (см., например, здесь). Это не поверхностное впечатление: от тех и от других явно тянет нацистским духом. Современники ВОВ чувствуют это острее нынешней молодёжи.

Что же такое "нацизм"? Лживая пропаганда заморочила нам мозги произвольным употреблением этого термина наряду с национализмом, патриотизмом и прочей белибердой. И сегодня "нацист" - страшное оскорбление в ситуациях, когда мы разгневаны и надо выпустить пар: другого - конструктивного содержания мы не знаем. А жаль: это слово очень важно для понимания гитлеровской и Хамасовской идеологии (возможно, не только для понимания, но и для поиска способов противостояния, что гораздо важнее).
Содержание "нацизма" можно ракрыть в сопоставлении с другим оскорблением: "националист". Хотя, на самом деле, националист - достойный уважения человек, заботящийся о благе своего народа. Нацист преследует ту же цель. Различие - в способах, которыми действуют один и другой. Националист мобилизует творческие силы своего народа и действует на созидание. Нацист отнимает ресурсы у другого народа, для чего этот народ надо хорошо потрясти или вообще уничтожить, т.е. действует на разрушение. ХАМАС, например, считает, что счастье арабского народа будет достигнуто путём уничтожения Израиля... классика нацизма.

В 1995 году было опубликовано эссе Умберто Эко "Вечный фашизм". Эко выделил 14 признаков для опознания фашизма. Если сравните анализ Эко с идеологией ХАМАСа, представленной во многих выступлениях его лидеров и в Хартии ХАМАСа, вы будете сильно удивлены многими совпадениями признаков.

------""------

7. Стихотворение поэта из Японии

Яшико Сагамори.

Когда б палестинцев спросили
Дать ясный и чёткий ответ:
Так где же Вы всё-таки жили
Последние тысячи лет?

И как называлалась столица
Могучей восточной страны?
И где проходили границы?
И чем занимались там Вы?

Зовётесь Вы гордым народом,
А чем же гордится народ?
И что создавал год от года?
С какою мечтою живёт?

И кто же здесь правил всё время,
Пока не пришёл Арафат?
И были вы признаны всеми
Пять тысячелетий назад?

Была ли страна Палестина?
Хочу получить я ответ.
И в чём же, скажите,причина,
Что нет её, в принципе, нет?

Не строит, не сеет, не пашет,
Одним подaяньем живёт.
Так где ж достижения Ваши?
Ответьте, великий народ.

А правда совсем неказиста:
Ваш спонсор - редчайший злодей:
Вас всех превратил в террористов
И злобную стаю зверей.

И лишь об одном он мечтает:
Израиль стереть в порошок.
А Вас в лагеря собирает
На Ближний,кровавый Восток.

И Вам миллиарды давая,
Устроил кромешный здесь ад.
И третья пришла мировая,
С названием грозным-Джихад!

А, может Вам лучше работать?
Жить в мире,а не воевать?
Работать помногу, до пота,
И строить,а не разрушать?

И я, - Яшико Сагамори,-
Японский простой журналист,-
Скажу: хватит смерти и горя!
Да здравствует всё-таки ЖИЗНЬ!

______""______

8. Помним

______""______

9. Геннадий Хазанов:
"Евреи, русские таланты..."

10. Израиль военный

"Наша цель - уничтожить врага"

- Ави Ашкенази (Маарив):
Как вы относитесь к тому, что семьи похищенных требуют прекращения войны, вторя ХАМАСУ?
- Командир 7-й бронетанковой бригады полковник Эльад Цури:
Я понимаю, что они переживают огромную боль, и мы должны это уважать. Отмечу, что все солдаты и офицеры бригады рады участвовать в справедливой войне, ведь её цель - восстановление безопасности страны и мирной жизни её граждан. У нас замечательные бойцы. Это не "поколение Tiktok", это порясающее поколение людей, пронизанное боевым духом и стремлением уничтожить врага.
Принять участие в такой операции и возвратить похищенных - и долг, и привилегия. Солдаты это знали, и когда я сообщил им о выполнении задания, были в восторге. Во мне же проснулось отцовское чувство по отношению ко всем спасённым. Мне так хотелось их всех обнять...Думаю, не я один испытал такие эмоции....
(Перевод Якова Зубарева)

______""______

11. В связи с массовыми пропалестинскими выступлениями в кампусах американских университетов на территории одного из университетов транслируется фильм, снятый в Газе:

______""______

12. О еврейской крови и гуманизме

mignews

 

Что-то странное происходит в нашей стране. Когда-то мы знали, что за каждой атакой на Израиль последует соразмерный ответ, и убийство наших людей не останется безнаказанным. Как сказал когда-то Менахем Бегин, "еврейская кровь не прольется напрасно".
Впрочем, задолго до него прозвучала заповедь "око за око, жизнь за жизнь". При этом еврейское государство старалось избегать лишних жертв среди мирного населения и придумало для этого целую систему предупреждений. Мировое сообщество все равно обвиняло нас в "непропорциональной реакции", но Израиль продолжал отвечать ударом на удар. И только в последние годы этот принцип начал размываться.
7 октября были пролиты реки еврейской крови, а также друзской, бедуинской, тайской и многих других. Этот кровавый поток продолжается: каждую неделю мы получаем сообщения о гибели военнослужащих, постоянно происходят теракты, регулярно становится известно, что кто-то из заложников умер в плену.
Да, война идет, но как бы сама по себе, со своей логикой, никак не связанной с жертвами, и нам уже рассказали, что идти она будет месяцы, а может и годы, и уничтожить врага нереально…

Между тем, следуя заповеди "жизнь за жизнь" и завещанию Бегина, Израиль должен был сразу разгромить Газу, не разбирая правых и виноватых. Обрушить на нее всю мощь своей авиации и артиллерии, и не рисковать жизнью военных на земле. Так делали все армии во всех войнах, так поступали союзники во время Второй мировой, - и никто не призывал их к гуманности и не упрекал в "непропорциональных" бомбежках Дрездена и Берлина, никто не требовал гарантий безопасности для "ни в чем не повинного" гражданского населения Германии.
Заметим, речь идет не о бесчеловечных нацистах, а о либеральных западных странах, которые выполняли благородную миссию освобождения Европы от Гитлера – и которые сегодня ждут от Израиля гуманных методов ведения войны.

С кем же мы должны поступать гуманно? С жителями Газы, в чьих домах до сих пор томятся пленные израильтяне? С теми, кто танцами и фейерверками праздновал вылазку ХАМАСа и убийство евреев 7 октября? Если они и критикуют сейчас террористов, то лишь потому, что те спровоцировали войну с Израилем. Не было бы войны – Газа продолжала бы славить своих героев. Даже если найдется среди населения сектора десять библейских праведников, они расплачиваются за преступления своей власти, за молчание, равносильное соучастию, за то, что 15 лет закрывали глаза на злодейства хамасовских боевиков. И когда мы просим их покинуть зону военных действий, снабжаем Газу электричеством, ежедневно пропускаем туда десятки грузовиков с гуманитарной помощью, - хамасовцы устраивают засады на наших солдат, переодевшись в гражданскую одежду. После этого они обвиняют ЦАХАЛ в убийстве "мирных жителей", а мировые СМИ все равно плачут по голоду в Газе.
Не пора ли уже перестать жалеть чужих больше, чем своих? Что мы потеряли бы, по сравнению с нынешними потерями, если бы нанесли удар, по размаху равный нашему отчаянию, боли и ненависти? Можно возразить: тогда террористы не пошли бы на обмен, и не удалось бы освободить тех заложников, которые вернулись домой по первой сделке. А может быть, и наоборот – лидеры ХАМАСа стали бы сговорчивее, увидев, что Израиль настроен серьезно.
На арабском востоке не просто понимают одну только силу; сила – это то, что понимают исключительно быстро и правильно, поэтому войну можно было бы закончить в течение нескольких дней.
Точно так же усмирить ливанских экстремистов мог сокрушительный ответ на первые же залпы "Хезболлы" - атака на Бейрут или на бункер Насраллы.
Как выяснилось недавно, Израиль знает, где скрывается лидер "Партии Аллаха", но не хочет его уничтожать, чтобы не спровоцировать новое обострение. Вот только в наших реалиях обострения провоцирует именно сдержанность и нерешительность, и неважно, что в демократическом мире это называется гуманизмом. Да, при массированном ударе по Газе заложники могли погибнуть. Но мы не знаем, сколько их погибло за девять месяцев войны под бомбами и перекрестным огнем, сколько умерло от ран, голода, болезней, сколько останется в живых, когда (если) их удастся найти. Не было бы столько жертв в армии. Международное сообщество осудило бы нас за непропорциональный ответ? Бинго! Вряд ли это осуждение имело бы для нас более тяжелые последствия, чем то, что происходит в мире сейчас на уровне дипломатии и политики, в университетах и на улицах.

За прошедшие месяцы мы убедились, что Израиль в глазах своих ненавистников будет виноват всегда, даже если он отпустит всех террористов из своих тюрем и пойдет на все уступки палестинцам. В Израиле часто говорят: "мы не должны быть как они", имея в виду террористов. Устаревший аргумент! После всего, что мы видели в Беэри, Реим и других местах, где произошла бойня, никому и в голову не придет, что евреи, израильтяне и просто нормальные люди смогут сравниться в зверствах с "борцами за независимость" из Газы. Но когда выбор стоит между "быть как они" или не быть вообще, народу Израиля приходится выбирать первое.
Говорить со злодеями на языке, который они понимают. Заставить себя бояться, потому что любить нас здесь никогда не будут и спасибо за нашу гуманность никто не скажет.

Когда мы кормим врагов и отдаем под суд солдат, когда оправдываемся, что в атакованной больнице действительно было оружие, когда выпускаем из тюрьмы убийц - наши ненавистники видят в этом проявление слабости и продолжают террор с удвоенной силой. Остановить их может только страх возмездия, понимание, что ни одна капля еврейской крови не прольется напрасно. Жесткая, сильная, безжалостная реакция на резню была бы единственно верной и справедливой. Она позволила бы быстрее завершить войну, сократить число жертв, обезопасить себя от других врагов, залечить раны и начать новую страницу в жизни еврейского государства. Поступить так нужно было 8 октября, но и сейчас еще не поздно. Что мешает нам это сделать - гуманизм или слабость? Впрочем, в нашей ситуации это одно и то же.

..........""..........

13. Израиль в Мире. Реакция израильтян:

Алон Алон. Позитивный Израиль

Эдуард Тополь. Господа Судьи Международного суда справедливости!...

..........""..........

День Катастрофы ..

Андрей Орлов - Орлуша

 

Поговори со мной, антисемит!
Не отводи презрительного глаза.
Теперь, когда лежит в руинах Газа
И в сердце раной ненависть саднит.

Сейчас поговори со мной, сейчас,
Когда дрожат от взрывов катакомбы,
Куда зарылся твой дружок ХАМАС,
Хоть знает, что и там достанут бомбы.

Поговори со мной, антисемит,
О мной убитых детях Палестины,
Умножь на сто ужасные картины,
Дай посмотреть на разрушенья вид.

Скажи, что «так нельзя и так нельзя»,
Но так как я – «нельзя, конечно, больше»,
Ведь мой еврей сгореть бы мог и в Польше,
А тут – ребёнка свежая слеза!

Поговори со мной, антисемит!
Про мой зловещий заговор всемирный,
Про то, что я живу довольно жирно
И на иврите сын мой говорит.

Поговори про то, что мой народ
Коварно рушит мирные тоннели,
Где мирно дети мирные засели,
А про шахидов пропаганда врёт.

Поговори со мной, антисемит!
Не прячь топор бердичевский за спину,
Задай вопрос одесскому раввину,
За что он был погромщиком убит.

У преступлений есть свой прайс и кост.
Спроси меня, мне твой вопрос привычен:
Ну сколько можно ныть про Холокост,
Тем более, что он – преувеличен?

Поговори со мной, антисемит!
На языках тех стран, что я оставил,
Где жили Гитлер, Хорти, Ленин, Сталин,
Где я, как раньше, называюсь «жид».

Скажи мне: «Да ведь это же – любя!
Мы с вами на соседних нарах спали!»
Вы, выдавив евреев из себя,
Уверены: они Христа распяли!

Поговори со мной, антисемит!
Сравни меня с фашистом и убийцей.
Пусть слово Греты Тунберг прозвенит:
- К ответу сиониста-кровопийцу!

Ведь после отключения воды
С убийцы на рассвете взятки гладки.
Там – палестинцы плачут без еды,
А вы нам – про заложников, ребятки?

Поговори со мной, антисемит!
Ты думаешь, что мне ответить нечем?
В сердцах и венах наш ответ гремит:
Мы не пойдём опять покорно в печи!

Пусть под ногой врага земля горит,
Пускай о мире все мечты наивны,
Я не хочу с тобою говорить.
Мне даже мысли о тебе противны.
Не говори со мной, антисемит!

..........""..........

Маша Рубин

 

Поговори со мной, полезный идиот,
О том, что жить с врагом мне надо дружно,
К нему идти босым и безоружным,
Пусть он меня придушит и убьёт.
Ну, если не сейчас, то через год.
Поговори со мной, полезный идиот...

..........""..........

Аркадий Молев. Только сумасшедшие выживают.
Михаил Лобовиков:"Именно поэтому нас принуждают уйти с Филадельфийской трассы
Э.Горецкая. Утечка документа
Война с ХАМАСом: хроника 339-х суток
Дэниел Гринфилд/ Может ли Израиль победить, не снимая перчаток?

..........""..........

13а. Чему научился Ихья Синвар, и чему предстоит научиться Израилю

Юрий Подольский

 

Сегодня в израильских СМИ появилась достаточно необычная информация о том, чем занимался нынешний главарь ХАМАСа в период с 1988 по 2011, когда находился в израильской тюрьме.
Как выясняется, в тюрьме будущий главарь хамасовцев проявлял завидную тягу к знаниям. В частности, Синвар прошел множество курсов в рамках израильского Открытого университета (специализирующегося на заочном обучении).

Сообщается, что Синвар прошел 15 (!) курсов дистанционного обучения по социальным и гуманитарным наукам и даже успешно сдал по ним экзамены.
Темы курсов, на которых учился мегаубийца также впечатляют: «Иерусалим сквозь века», об истории развития Иерусалима. (В курсе рассказывалось о зарождении города в библейские времена, его статусе при Хасмонеях, а также о его роли при римском, византийском, аббасидском, оттоманском и британском владычестве). Синвар получил за этот курс весьма высокую оценку 92 балла (по 100-балльной шкале).
Другой предмет - "От Иерусалима до Явне" - был посвящен периоду создания Мишны и Талмуда, включая введение в Устную Тору. По этому предмету главарь хамасовцев также набрал высокий, 81 балл.
Введение в еврейскую историю, охватывающее историю евреев персидского и греческого периодов, декреты Антиоха, римское правление и установление династии Хасмонеев (курс "От изгнания до суверенитета") - также успешно был изучен Синваром. О чём свидетельствуют результаты соответствующего экзамена - 94 балла.
Кроме этого, Синвар также изучал историю Холокоста (!) в рамках специального курса, где рассказывалось о приходе к власти нацистов, положении европейских евреев перед войной, плане уничтожения европейского еврейства и о том, как он был выполнен. (Здесь Синвар набрал 89 баллов).
Синвар успешно (96 баллов) изучал также и историю сионистского движения в рамках курса "Между Сионом и сионизмом 1881-1914". Со структурой и политикой современного Государства Израиль главарь ХАМАСа ознакомился в рамках двух курсов: «Правительство и политика в государстве Израиль», где рассматривались вопросы разделения властей, израильской демократии, выборов и политических партий, и «Введения в историю Ближнего Востока».

В рамках учебы Синвар заочно посещал также курсы английского языка. После того, как в 2011 году Израиль перестал разрешать палестинским террористам осуществлять академическое образование в тюрьме, обучение Синвара прекратилось, а ещё через некоторое время он, в числе более чем тысячи палестинских террористов, был выпущен из израильской тюрьмы в рамках "сделки Шалита".

История пребывания Синвара в израильской тюрьме настолько поучительна - в самом широком смысле этого слова- что требует подробного анализа.
Прежде всего, история академического обучения нынешнего главаря ХАМАСа и изучение им предметов, относящихся, можно сказать, к самой сердцевине еврейской истории, религии и культуры - должна вызвать некий "холодок по спине" у адептов теории просвещения как ключа к улучшению нравственных душевных качеств человека. Идея Вольтера о том, что всеобщее просвещение неизбежно положит конец безнравственности и социальному злу всё ещё жива в широких либеральных кругах. Мол, дай человеку хорошие, систематические знания, особенно в области истории и прочих гуманитарных предметов - и он уже не захочет причинять никому зла... На деле же человек (если это существо можно назвать человеком) глубоко и систематически изучавший еврейскую историю, более того, серьезно ознакомившийся с Торой и Талмудом, узнавший из университетских курсов, что сионизм это не более, чем стремление еврейского народа вернуться на свою историческую родину, и что Земля Израиля - историческая родина еврейского народа и т.д. - этот человек, по-прежнему, не мечтает ни о чём о другом, кроме уничтожения Израиля и еврейского народа. Это абсолютно не укладывается ни в какие рамки, столь любимой леволиберальном лагерем, теории "нравственного просвещения".

Ещё один, достаточно неожиданный вывод из истории с Синваром: то, с каким вниманием и прилежанием этот террорист и убийца изучал ненавистный ему Израиль и историю народа, который желал бы видеть уничтоженным, вызывает даже некоторое уважение. Ибо уважать врага, в некоторых случаях, вполне оправданно.

Поведение Синвара говорит нам о том, насколько важно как можно больше знать о враге.

Это справедливо и в отношении арабов, в частности, палестинцев. Между тем, даже в высших кругах израильской политики, армии, и даже спецслужб отсутствует само понятие серьёзного изучения культуры и ментальности врага, который противостоит Израилю. Откуда мы это знаем? Из самих событий, из поведения израильских военных и спецслужб, и очень многих политиков, которые, судя по всему, не очень представляют себе с кем имеют дело, и каковы законы того мира, который их окружает на Ближнем Востоке.
Нам неоднократно приходилось указывать на особенности арабской и мусульманской культуры, незнание которых и, соответственно, неспособность их учитывать, - уже много раз дорого обходились Израилю. И в этом смысле израильтянам, в буквальном смысле, есть чему поучиться у своего смертельного врага, который не жалеет сил и времени, чтобы как следует изучить Израиль и израильтян.

К прямым последствиям данного Израилем Синвару ценного академического образования в области истории, культуры, политического и общественного устройства еврейской страны, можно отнести крайне успешную военно-пропагандистскую манипуляцию с израильским общественным мнением, которую все месяцы войны удаётся осуществлять главарю ХАМАСа.

Точно так же, как полное невежество в Израиле относительно ментальности палестинских террористов, наличия у них слабых точек, зон их уязвимости, не только не позволяет израильтянам осуществлять успешную стратегию противодействия хамасовским манипуляциям, но и не позволяет наносить по ХАМАСу действительно болезненные для него удары.
Каковым, например, может быть установление суверенитета Израиля как минимум, в нескольких частях сектора Газа и возвращение в сектор еврейских поселений.

И, напоследок, еще один урок, который можно извлечь из пребывания Синвара в израильской тюрьме. Как известно, во время своего тюремного заключения Синвар воспользовался не только помощью щедрой израильской системы образования, но и в полной мере - израильской медициной: израильские врачи буквально вытащили этого убийцу с того света, удалив ему злокачественную опухоль мозга. Иная реакция в подобной ситуации, чем пожизненная благодарность по отношению к Израилю - как-то даже не укладывается в голове у психически нормального человека.

Однако факт состоит в том, что спасённый израильскими докторами Синвар спустя, примерно, 15 лет в качестве "благодарности" организовал и вдохновил крупнейшую со времён Холокоста резню израильтян, многие из которых много лет принадлежали к так называемому израильскому "лагерю мира", выступавшего за максимальные уступки и примирение с палестинцами. Это - к вопросу о разности ментальности израильских евреев и палестинцев. И никакое просвещение и образование здесь, увы, не поможет.

9. Из письма другу.   13 октября 2023

Анатолий Казарновский

Когда 7 октября я услышал о происходящем, первой мыслью стало воспоминание: "Двадцать второго июня ровно в четыре часа...": та же ситуация: те же цели, те же действия. Только лица другие. (В дальнейшем эта ассоциация вызвала сомнение в высокой значимости, которую мы придаём личностному фактору в анализе и понимании историчесих процессов и повлияла на выбор средств понимания). 
Для начала, немного сведений из истории образовании Израиля:
"Начало. Краткая история Израиля в фотографиях".

Подробнее. Сага созидания:
Так собиралась земля Израиля:
Еврейский Национальный Фонд
Керен Каемет ле-Исраэл

Ещё немного интересной истории: Керолайн Глик. Подарок президента Сиси.

... теперь актуальный вопрос: что дальше? Опять возобновились разговоры про ещё одно арабское государство, которое не появилось вместе с Израилем по решению ООН в 1948 году. Мне казалось, с этой идеей уже покончено, поскольку сами палестинцы её реализовать не захотели. Причина "нехотения" вскоре выяснилась. Дальше я буду вспоминать эпизоды новейшей истории ближневосточной жизни, от оценок, конспиративных "объясняющих" теорий и рецептов воздержаться не обещаю.

Записки европейских путешественников, ещё в "турецкие времена" посещавших территорию, сегодня известную как Палестина, напоминают библейские описания всей Земли, когда там (согласно Танаху) впервые появился Дух: "Земля была безвидна и пуста". Место необустроеное, мало пригодное для нормальной жизни. Кочевое население, называвшее себя бедуинами, исчислялось сотнями. Также путешественники упоминают о нескольких, попавшихся им на глаза, еврейских семьях.Тем не менее, земля не была бесхозной: у неё был собственник - турецкий султан, который с большим удовольствием эту землю продавал, а первые и последующие еврейские поселенцы её выкупали. (Помните, "голубая копилка" в еврейских домах по всему миру? Документы купли-продажи земли в свободном доступе сейчас экспонируются в Музее Израиля в Иерусалиме). Это была беспримерная по масштабу и значимости в истории массовая акция, когда народ сам, своими силами собирал по копейке (как раньше сказали бы: "на медные деньги") ресурсы, возрождался и строил своё будущее. Зато поселенцам не пришлось сталкиваться с арабским антисемитизмом по причине малочисленности арабов на этой территории.

В 1867 году Палестину посетил Марк Твен. Его впечатления паломника по святым местам опубликованы в книге "Простаки за границей". Впечатления  характеризуются одним словом "запустение":

"В какую сторону ни пойдешь, на тридцать миль вокруг не встретишь хотя бы одинокой деревушки.
В двух-трех местах жмутся друг к другу шатры бедуинов, но оседлых жителей тут нет. Здесь можно проехать десять миль, не встретив и десяти человек. К этому краю вполне подходят слова одного из пророков: “Я опустошу землю твою; враги твои, живущие на ней, изумятся. И расселю народ твой среди язычников, и обращу меч на тебя;и земля твоя будет пустынной, и города твои опустеют”.

Где-то на бывшей дороге Твен видит "разрушенный средневековый караван-сарай".
А вот Твен на оз. Кинерет:
"Во времена, когда здесь учил Спаситель, у прибрежных рыбаков не было недостатка в лодках, но теперь не осталось ни рыбаков, ни лодок; восемнадцать веков назад старик [Иосиф Флавий] держал здесь военный флот – сто тридцать бесстрашных челнов, но и они исчезли, не оставив следа. Здесь теперь не бывает морских сражений, а торговый флот моря Галилейского состоит всего из двух яликов, не крупнее тех лодок, на каких рыбачили еще апостолы. Капернаум остался позади. Это всего лишь бесформенные развалины. Ничто здесь не напоминает город, и даже намека нет, что он когда-то стоял здесь. Глиняные лачуги, запустение".

Ещё два интересных момента из истории Палестины. Вернёмся немного назад. В 1516 году турецкий султан Селим по ходу турецко-персидских войн прибрал к рукам эту территорию. Так, между прочим. Никаких хозяйственных последствий это не вызвало: по-прежнему, веками бедуины кочевали вместе со своим скотом, а в редких лачугах по-прежнему проживали люди, которых Твен - отметим это! - называет "исраэлиты" (Твен мог с ними общаться: как ревностный протестант он знал иврит). После посещения Тивериады (Тверии) он делится впечатлениями от этого "города, бывшего втечение 300 лет столицей еврейского государства и одним из четырёх священных израильских городов". В описании ТивериадыТвен упоминает о смешанном населении города: израэлиты, негры, арабы (арабов Твен встречал  также в Иерусалиме, Дамаске и Бейт-Лехеме).

Второй момент - об экологической обстановке. В Танахе (Библии) упоминаются "покрытые зеленью холмы", "озёра и полноводные реки". Во времена Твена такой пейзаж в какой-то мере ещё сохранялся: он пишет о "зелёных равнинах, дубовых и оливковых рощах по склонам гор".
Однако возвращавшимся в Палестину евреям уже не повезло увидеть этот рай: места рощ по склонам гор и зелень равнин заняли пустыни и болота, а из того, что можно было назвать реками, остался один Иордан.
А дело было так.
Бедуины пришли в Палестину с Аравийского полуострова  примерно в VII в.. Это были кочевые арабские племена, случайные пришельцы: они не чувствовали себя хозяевами этой земли и не считали нужным заботитьсч о воспроизводстве природных ресурсов - "хозяйствовали" на истощение. Большую часть их скота составляли животные особой породы: "чёрные козы". Эта продуктивная и выгодная порода кормила и одевала, но была прожорлива: сначала козы расправились с зелёными долинами и, не удовлетворившись, принялись за дубовые и оливковые рощи по склоним гор: научились взбираться на деревья и питаться листьями. Леса стали исчезать а облысевшие горы - перестали питать долины водой. Разразилась экологическая катастрофа - пустыня в союзе с болотами последовательно заменяла остатки зелени долин. Бедуинов это не волновало: они не пахали, не сеяли, просто сворачивали шатры и перебирались на новое место. Твен ещё мог восторгаться библейскими пейзажами, но еврейским поселенцам пришлось первым делом решать проблему реабилитации среды, потому что они пришли сюда пахать, сеять и даже - убирать урожай.
Сегодня это страна рукотворных лесов, полей и рощ, страна осушенных болот, страна передовой агротехники, почти погибшая, но возрождённая для жизни.

Сегодня Марк Твен мог бы начать свой репортаж теми же словами: "В какую сторону в Израиле вы бы ни поехали,.." но дальше он бы описывал осушенные болота, зелёные рощи и - даже!- леса, как внутри еврейских поселений, так и вокруг - это всё искусственные насаждения, в том числе, на бывших болотах. (К слову, арабские поселения теперь встречаются не только в районе Иерусалима и Хайфы, но в любой части Израиля. Путешествуя по стране и приближаясь к какому-нибудь поселению, вы уже издалека можете определить, кто в нём живёт: вокруг арабских поселений голое пространство: сохраняется обычай вырубать деревья вокруг жилья, чтобы враг из соседнего клана, который никогда не дремлет, внепзапно не подкрался - живая традиция, блин: повседневная жизнь - "вечная война").
Восстановление природы Израиля - отдельная увлекательная и поучительная история о том, как создавать организацию "из себя", как добывать "воду из камней" и строить с нуля новый уклад жизни при +35 - 40 градусах. Зачем, ради чего это делалось? Ведь можно было поступить гораздо проще: снять пенки и смыться (по ближневосточной традиции: "брать  и не отдавать") да хоть бы в Африку.. Еврейские поселенцы тоже были и остались заядлыми традиционалистамии. Но исповедовали социалистический принцип: "земля принадлежит тому, кто её обрабатывает!". Во всяком случае, не тому, кто её превращает в поля сражений и уничтожает. Как вы думаете, откуда у них такое странное отношение к земле (ведь в галуте евреям запрещалось владеть землёй)?

По мере обустройства еврейских поселений, роста хозяйственного потенциала и улучшения условий жизни рос и спрос на рабочую силу, который вызвал массовую арабскую миграцию в Палестину из смежных территорий, где жизнь была намного скуднее, чем в еврейских хозяйствах. На этой взаимной экономической заинтересованности евреи и арабы дотянули аж до Второй Мировой. Правда, не обходилось без эксцессов (например, резня евреев в 1929 в Хевроне) на почве религиозного активизма. 

Во время Второй Мировой это психическое заболевание (религиозный активизм) было возбуждекно неожиданым десантом немецких танковых частей Роммеля на севере Африки, двигавшимися в сторону Палестины (я опускаю описания дружеских встреч и бесед Гитлера с Муфтием Иерусалима, интересующиеся могут взять учёную книгу (не публицитика) в нашей библиотеке: Давид Мотадель. Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945) ): немецкие нацисты знали, что там их ждут родственные души - нацисты палестинские, и действовали грамотно: широко оповестили население (будущих палестинцев), что в день прибытия "избавителей" свободолюбивому народу будет предоставлено эксклюзивное право убить всех евреев и завладеть их имуществом и женщинами (точное попадание: имущество и женщины на одной доске). Против такой царской щедрости устоять было трудно. Некоторые арабские группировки не смогли дождаться желанного дня и сразу приступили к делу. К их разочарованию, они встретились с организованной еврейской самообороной, а немецкие нацисты так и не обнялись со своими духовными братьями: по дороге были разгромлены англичанами (Битва при Эль-Аламейне, ноябрь 1942). Пограбить и понасиловать на халяву тогда не получилось. Однако память о нереализованных весёлых деньках осталась, хотя и в свободолюбивом, но угнетённом народе, как и надежда на реализацию упущенного шанса.

После решения ООН о создании в Палестине двух государств, ухода англичан, провозглашения Еврейского государства и отсутствия у свободолюбивого, но уже угнетённого (кем?) арабского населения желания, опыта государственности и политической воли заковывать свободолюбие в кандалы своего же государства, образовался вакуум в виде части "ничейных" территорий, определённых ООН для Палестинскогог государства, - теперешняя Газа и Западный берег Иордана. Египет и Иордания не решились нарушить ближневосточный обычай, воспользовались замешательством и отхватили сколько смогли. Палестинское население на этих территориях стало, соответственно, египтянами и иорданцами и, что важно, оказалось в этих странах в положении "чуждого элемента" (что-то вроде статуса сегодняшнего российского "иностранного агента"): тоталитарные режимы в этих странах их, свободолюбивых и угнетённых, не устроили, что впоследствии привело к покушениям на иорданского Короля, попыткам захватить власть в Египте и вызвало волнения, сопровождавшиеся кровопролитиями и изгнанием гостей, посягнувших на власть. Изгнанники и составили часть того самого "Свободолюбивого Палестинского народа", [Израильский старожил, очень немолодой человек (зихроно ле враха), с которым я был в приятельских отношениях, рассказывал, что в ту пору в Иордании строили большую сеть дорог, и у "чуждых элементов", поднявших руку на Короля, была альтернатива: либо бежать, либо быть закатанным в асфальт - в полном смысле этого слова. Меня тогда поразило не то, о чём он рассказывал, а как: как о рядовом событии повседневности. Когда у нас, европейцев, волосы дыбом встают и сердце падает от видео, снятого 7 октября на юге Газы, исполнители террора делают свою работу спокойно, умело, изобретательно: они в своей стихии повседневности. Опять традиция...].

У арабского населения были духовные пастыри, слову которых свободолюбивое население повиновалось беспрекословно. По этому слову другая часть палестинского населения, проживавшая на внутренних - не пограничных со смежными странами - территориях, тоже определённых ООН для Палестинского государства, собрало манатки, покинуло насиженные места и, выполняя повеления своих пастырей, покорно двинулось в изгнание, якобы спасаясь от "кровожадных евреев, вознамерившихся арабов убить, присвоить их имущество и женщин".

Такое поведение стало полной неожиданностью для израильских лидеров, которые исповедовали социалистические идеалы: дружбу народов, взаимопомощь,  совместную счастливую жизнь с арабами и помнили труд Теодора Герцля, где он пророчествовал о совместной с арабами счастливой жизни на Святой земле (опять традиция, хотя и "наоборот"). В израильском фольклоре сохранились сведения о том, как Голда лично "выходила на дорогу (чуть ли не "в старомодном шушуне") и уговаривала беженцев вернуться". Безуспешно: сработал классический древний, но вечнозелёний пропагандистский приём "проецирование своего мировоззрения на Другого" - тот самый приём, который (как мы выше упоминали) успешно применял Геббельс (и многие негодяи до и после него, в том числе, современные). Духовные пастыри выбрали своим овечкам иную судьбу: жизнь изгнанников в "лагерях беженцев" - с дальним прицелом. И свободолюбивые овцы покорно повалили в загоны, где их уделом стали мечты о возвращении в покинутые поселения. [Подъезжая к Иерусалиму с севера, с левой стороны в некотором отдалении от шоссе вы увидите несколько скоплений симпатичных домиков. Это арабские деревни, покинутые изгнанниками. В них никто не живёт, но евреи до сих пор почему-то их не присвоили и даже поддерживают в пригодном для жилья состоянии: всё  ещё ждут хозяев... Правда, я там был лет 25 тому, может, кто-то уже прибрал их к рукам]. К слову, попытки миграции "Палестинского народа" в соседние страны - Сирию, Эмираты, Саудию, Ливан населением этих стран не приветствовались и заканчивались трагично. (Эти обстоятельства иллюстрируют разное - арабское и еврейское - понимание значений "жизнь", "человек", "добро", "зло" и т.д. и склонность арабской культуры к восприятию "сверхценных" идей, в свете которых ценность человека незначительна. Так что, не удивляйтесь, когда через пару абзацев мы будем говорить о сущности "палестинского вопроса" как о бизнес-проекте (хотя в еврейской культуре - это вообще несопоставимые вещи).

В то время "прогрессивные страны" уже исповедовали гуманитарный принцип  "помоги слабому".  Принцип оказался настолько гибким и удобным, что способ его реализации был выбран, исходя больше из любови к распилу пожертвований, чем к заботе о счастье "свободолюбивого Палестинского народа".
Для этого "на поверхности" было организовано прокачивание крупных денежных потоков через легитимные структуры и скрытый отсос ресурсов в карманы затейников-вождей. Угнетённые, но покорные, палестинцы оказались одной их таких легитимных структур и идеальным подельником в бизнесе: он соблазнил их возможностю жить не за счёт собственных творческих усилий, а за счёт "гуманитарной помощи" тех внешних сил, которые создали и использовали этот бизнес не только как средство своего обогащения, но и как средство "сдерживания самодеятельности" Израиля по просьбам дружественных, но далёких стран, предпочитающих таскать каштаны из огня чужими руками.. 

Как видите, чудесным образом, события складывались в интересах всех акторов (так, по крайней мере, они считали). 

Однако за жизнь нахаляву надо было расплачиваться участием вместе с этими силами в ослаблении Израиля, что и осуществлялось в форме периодических терактов и непрерывной войны. Зато Палестина превратилась в Ближневосточное Эльдорадо для рейдеров.
Долгие годы (с конца 40-х годов) функционирования этой хитроумной конструкции обернулись немалыми человеческими потерями обеих сторон, непродуктивной тратой ресурсов всего региона и обогащением полусумасшедших религиозных фанатиков-вождей. А также неуклонным ростом ненависти на почве антисемитизма и ожесточением друг против друга - как необходимыми условиями сосуществования. (Правда, странно: "ненависть как условие нормальности"? Сказка из "1001-й ночи").

Прежде, чем двинуться дальше, можно познакомиться с ещё одним мемуаром арабо-еврейской истории: Сборник "События и люди в новейшей истории Израиля, 2018г.".

До описанных событий евреи и палестинцы проживали в непосредственной близости друг от друга, и отношения были, если не доужеские, то вполне соседские.. Старожилы говорят, что даже ходили друг к другу в гости и на праздники, в том числе, семейные. Это сегодня, особенно после 7 октября, такие отношения кажутся фантастикой. В Газе, где была высокая плотность палестинского населения, Израиль создал уникальные технические и технологические комплексы производства и переработки сельскохозяйственной продукции, полностью удовлетворявшие потребности Газы, в том числе, в рабочих местах. Значительная часть продукции экспортировалась."Сотрудничество в одну сторону" происходило и по другим важным направлениям: обеспечение электроэнергией, водой, топливом и проч. ресурсами (бесплатно!).
Но вот беда: на этих комплексах надо было работать.
Палестинцы получили возможность зарабатывать своим трудом, пользоваться последними достижениями медицины, получать любое образование, в том числе, высшее, участвовать в политической жизни Израиля, свободно перемещаться по миру.
Объёмы и рентабельность высокотехнологичного производства в Газе были наивысшими в Израиле, евреи и палестинцы работали и получали на равных.
Однако "мировая либеральная общественность" (особенно, в странах с тоталитарными режимами) израильские инициативы называли "угнетением свободолюбивого народа". Возможно, эта точка зрения повлияла на отрицательное отношение палестинцев ко всем этим благам.

А у израильских "либералов", наборот, создалось впечатление, что на скудной земле эта конструкция решает проблемы занятости и роста благосостояния одних - не в ущерб другим, а при помощи других, как оно и должно быть в режиме консенсуса. В общем, дело шло к тому, что в ту пору называлось "мирным сосуществованием".
Но, видимо, такой вариант не всех наблюдателей устраивал, а кое-кому даже вредил.

Вот. ... тут "как бы сам собой" и возник ХАМАС - запоздалое карикатурное эхо "народно-освободительных" движений 20 века, искусственно выращенное и обученное военному делу в далёкой стране в качестве инструмента влияния на Ближнем востоке, оснащённое советниками, начальным капиталом, современным стрелковым оружием (калашами) и античеловеческой идеологией превосходства (вариант нацизма) типа "сверхценной идеи": чтобы добиться «полной свободы, процветания, справедливости и всеобщего уважения» (ближневосточный вариант) нужно  "сесть на трон мира" (не больше и не меньше.- Халед Машаль) и, используя "полную свободу", уничтожить евреев, аааа... потом...(вы вспомнили эту знаменитую революционную идеологему?). Карикатура состояла в несоответствии высокоморальной упаковки ("национально-освободительное движение" под популярным лозунгом: "Свободу Палестине") и убогого содержания (обычный "бизнесс-проект").
Потом нашлись дополнительные спонсоры, намерения которых совпадали с назначением ХАМАСа: законсервировать статус палестинцев - "свободолюбивых, но угнетённых". И успешно начавшееся движение к мирному сосуществованию, подкреплённое взаимопомощью в преодолении жизненных трудностей и личными приятельскими и деловыми отношениями, возникшими в ходе совместной деятельности, благодаря идеологии "нового хозяина", изменило направление на обратное.
Сегодня "революция", начатая ХАМАСом, привела к тому, что практически всё население Газы заражено нацистской идеологией. Так что, официальное заявление руководитей Израиля о том, что Израиль воюет с ХАМАСом, а не с населением Газы, сегодня оказывается нерелевантным реальной ситуации.
Получилось знакомое: "разрушать - не строить". (На Ближнем Востоке значение слов "полная свобода" не совпадает с еропейским значением: в Европе свобода - это цель самореализации, к которой надо стремиться, а у наших двоюродных родственников - это средство реализации любых желаний и любых замыслов, как человеческих, так и античеловеческих и фантастических - эти варианты плохо различаются (обычное дело: "свобода для" и "свобода от"). Тут, против воли, вспоминаю замечательную установку г-на Лаврова, которую он продвигает как норму международных отношений: "приоритет интереса над принципом" - очень убедительное обоснование действий свободолюбивых, но очень угнетённых народов - друзей РФ).

При желании, можно было себе представить, куда пойдёт процесс и своевременно среагировать, если бы не доминировавшая тогда в Израиле идея о "закономерном" наступлении эры дружбы льва с козлёнком, предусмотренная в Танахе. [Это не значит, что не надо читать Танах. Это значит, не следует подпускать к Танаху беспринципных рейдеров, использующих его как подтверждение своих идеологических предубеждений].

При активном спонсорском участии наши отношения стали портиться, росла подозрительность в нечистых замыслах одних в отношении других, и в израильском сообществе популярность иудео-христианской идеи "Давайте, ребята, жить дружно" резко пошла на убыль: дошло, что она не жизненная, поскольку противоречит основам и практике ислама. Закрутились альтернативные идеи - раздельной жизни евреев и палестинцев (насколько я знаю, британский опыт в Индии не рассматривался). В конце концов, после перетягивания каната либералами и ястребами было решено разделиться.

Все жизнеобеспечивающие производства в Газе Израиль безвозмездно передал палестинцам: их квалификация уже позволяла самостоятельную безопасную эксплоатацию. Отделение состоялось в 2006 г. уже на наших глазах: евреи ушли, оставив своим угнетённым "партнёрам" хозяйство на ходу и желанную "свободу выбора"....

На выходе из Газы тогдашний Премьер Ариэль Шарон произнёс прощальную речь, где заявил, что Израиль идёт навстречу чаяниям "палестинского народа", отказывается от нашего присутствия в Газе, и предоставляет палестинскому народу все возможности самому строить своё государство.
Святой Арик! Как он ошибся!

Государство никто не собирался строить, ни тогда, когда ООН принимала решение о создании в Палестине двух государств, ни, тем более, теперь, когда управление полностью перешло в руки ХАМАСа: зачем государство, если ХАМАС обеспечил арабскому населению безбедную жизнь нахаляву, и себя не забыл!
Сравнивая события тех лет с происшедшими 7 октября 2023, можно увидеть их связь: первые стали генеральной репетицией вторых. С той разницей, что тогда жертвами проявления звериной сущности стали не люди, а уникальные теплицы: едва израильтяне ушли, всё оборудование и технологии были варварски разрушены, растоптаны, сожжены... несколько снятых на телефоны видео  находил в Интернете: безумство толпы, впечатление потрясающее. А общим в этих двух событиях стало то, что изображено на классической картине "Гибель цивилизации" художника Льва Бакста (глядя на которую, понимаешь, за что римляне "недолюбливали" гуннов).

Исторические эскизы:

Это событие произошло в 2006 году и, на первый взгляд, выглядело, как стихийный протест свободолюбивого народа против угнетателей. Но смысл этой гениальной, организованной ХАМАСом, акции состоял далеко не в этом, а в том, чтобы превратить тысячи палестинцев в безработных, враз уничтожив рабочие места, кормившие людей,  и тем самым вынудив (других источников существования у них не было) их стать солдатами ХАМАСа. Едва операция завершилась, в Газу тотчас пошла халява - гуманитарная поддержка из ООН, которая предназначалась, конечно, угнетённому неселению, но поступала и распределялась "организованно": через ХАМАС, и вы отчётливо поймёте мобилизационный смысл этой затеи "пряника и кнута" и её обречённость, благодаря солидным международным авторитетам, на стопроцентный успех.

Свободолюбивый народ тоже не остался внакладе: страдавший от "угнетения", он с энтузиазмом поучаствовал в похоронах собственных средств существования, самостоятельности, несостоявшейся государственности и идеи "мирного сосуществования", которую выносили США и с которой солидаризировались не только в Израиле, но во многих странах мира. Всей душой он приветствовал установление тоталитарного режима, полную зависимость от планов ХАМАСа и наступление желанного: эры счастья - халявы. ХАМАСовские нацисты при содействии "мировой общественности" сделали то, что не удалось роммелевским нацистам в 1942 (правда, женщин это  счастье коснулось с опозданием - только 07.10.24).

Иждивенческий, безответственный образ жизни не мог не привести к моральной деградации людей, отлучённых от созидательной деятельности, которая была насильно подменена милитаристским образом жизни: основным способом выживания для большинства стало рытьё тоннелей -  путей контрабанды, изготовление оружия, взрывчатых веществ и обстрелы Израиля. Это не означало полную утрату самосознания, несмотря на все старания полусумасшедших религиозных фанатов-руководителей превратить этих людей в манкуртов. Но чрезвычайно затруднило возвращение к мирной нормальной жизни. СЦИ, подкреплённая халявой, оказалась привлекательней  свободного труда даже в консенсусе. Несмотря на это, Израиль, без какого- либо внешнего давления, не переставал обеспечивать энергетическими ресурсами (за счёт своих налогоплательщиков) проявления свободолюбия угнетённого палестинского народа, Полагаю, только будущие историки смогут ответить на вопрос, какая из сторон оказалась в этой ситуации более неадекватной реальности.

2006 год стал началом резкого охлаждения отношений "партнёров".
Сегодня отношения достигли дна, удостоверившего полную несовместимость наших цивилизационных предпочтений [ см. Дети Газы ].

Факты, которые я наблюдал, и о которых впопыхах сообщаю, осмысленно, внятно, точно и доходчиво излагает профессиональный историк Марк Солонин:

"Под гнётом израильской военщины":

Примечание: Странная особенность Ближнего Востока: вроде всё на виду, но многие события, особенно, важные (например, 7 октября) происходят у нас "внезапно". Вот ещё:

"Внезапно мы узнали..."

Небольшой (4 мин) ролик слева ("Внезапно мы узнали...") содержит сообщения на затронутую тему (подобные встречаются и в других источниках).
Судя по этим сообщениям, за последние 15-18 лет в Газу руками ООН вколочены миллиардные суммы "гуманитарной помощи". Они потрачены на три "эпохальные" свершения:
1. Синвар и Ко стали мультимиллионерами (также подтверждают другие источники. Интересные и полезные факты об успехах ООНовских "гуманистов" в деле поддержки экономики террора вы найдёте здесь: Эмиль Шлеймович. Миллиарды ХАМАСа: как небольшая террористическая бригада превратилась в международную финансовую империю). Учитывая эти факты, нетрудно догадаться, ради чего свободолюбивые и угнетённые палестинские студенты американских вузов нынче проводят антиизраильские демонстации.
2. Газа получила трёхэтажное "метро", начинённое складами с оружием, спроектированное и построенное высококлассными специалистами одной из далёких, но дружественных стран, Общая длина тоннелей оценивается ~ 500km. Во что обошлись изыскательские, проектные и строительные работы, кто был их спонсором и куратором? А?
3. "Мирное население" удовлетворилось остатками этого роскошного пира "ночи длинных рублей" и конвертировало их в преданность делу ХАМАСА. (Само виновато? А что населению ещё оставалось делать? Не помирать же с голоду).

Но оказалось, для счастливой беззаботной  жизни свободолюбивых, но угнетённых, народов этих миллиардов недостаточно. Нашлись спонсоры, обеспокоенные бедственным положением палестинских труженников. И сюр продолжился: из Катара стали регулярно прибывать в Израиль чемоданы с гуманитарными долларами, которые израильское руководство регулярно и с воодушевлением  (ещё бы - почему бы не поучаствовать в добром деле!) передавало..... нет, не угнетённому палестинскому населению, изнемогающему на рытье тоннелей: чемоданы передавались в руки ХАМАСа. Об этих акциях мы - также регулярно - узнавали из израильской прессы, хотя, вместимость чемоданов, измеренная в долларах, до сих пор известна только приблизительно. За все эти манипуляции выражения благодарности, которые мы получили от ХАМАСа 7 октября, похоже, полностью удовлетворили наши гуманитарные позывы. Что планировали, то и получили.

Если вы уже просмотрели ролик, давайте немного пофантазируем.
Вы обратили внимание на то, что ХАМАС ни раньше, ни теперь не выдвигал и не выдвигает требования о создании Палестинского государства, а вся эта тема поднимается и обсасывается исключительно "мировой либеральной общественностью"? Казалось бы, в вопросе о государстве голос ХАМАСа как главного не только защитника, но и официльного представителя Палестинского народа должен был бы звучать первым. Но нет. Странно? Да, но и понятно: стабильная "гуманитарная помощь палестинцам" - это бремя "гуманистических" бюджетов и конца ему  не видно. Создание Палестинского государства - способ освобождения от бремени при сохранении "гуманистического" выражения лица.
Но здесь конфликт интересов: ХАМАСу этот театр не нужен, поскольку влечёт закрытие бизнес-проекта, прекращение потока доходов главарей и, главное, создаёт ситуацию, когда надо брать голову в руки и с нуля, без исторического опыта начинать строить свою суверенную жизнь. А эта ситуация для людей, у которых есть только опыт агрессии и убийств, - ПРОБЛЕМНАЯ!
На мой взгляд, нападение 7 октября тоже не преследовало цель уничтожения Израиля: это значило бы прекращение халявы и доходов руководителей. Руководство ХАМАСа смекнуло, что упомянутый выше бизнес-проект под угрозой, и 7 октября мы видели перезагрузку программы стимулирования спонсоров, которые в последнее время испытывают финансовые трудности, немного охладели к своим обязательствам и нуждаются в некотором подогреве. Идеологическая мотивация - это хорошо и престижно, но всегда в той или иной мере должна подкрепляться материально. Здесь ХАМАС не промахнулся: как ожидалось, в Газу (точнее, в карманы вождей) потекли обновлённые потоки "гуманитароной помощи"...

Глядя на всё это со стороны, один наблюдательный человек (Анатолий Гержгорин) печально заметил: "Газа действительно могла бы стать вторым Сингапуром. Если бы ее населяли китайцы. А еще лучше - евреи, которых оттуда изгнали в 1948 году". Формально с этим можно согласиться, но при этом иметь в виду, что заведомо некорректно сравнивать тысячелетние цивилизации с тысячелетним варварством: у них разные содержания понятий "свобода", "счастье", "процветание" и разные представления о путях их достижения.

После 7 октября опять заговорили о ранее отвергнутой идее двух государств в Палестине, но как-то вяло… Дескать, американцы настаивали на двух государствах. Ну, настаивали, теперь не настаивают. Нечего суетиться. Вялость и нерешительность – естественная реакция на трагедию, что началась утром 7 октября 2023 и стала окончательным удостоверением неспособности гипотетического Палестинского государства под руководством ХАМАСа сосуществовать с еврейским. 7 октября безусловно доказало, что вопреки заявленным в Хартии Хамас мечтах о своей государственности, реальные цели ХАМАСа по-преднему связаны не с обретением своего государства – они хорошо постарались рассеять этот романтический ореол угнетённых борцов за свободу и национальное самоопределение - а с распилом халявы и возможно большим числом убитых евреев, убитых с наслаждением, садистским образом. В истории Холокоста описаны случаи садизма персонала концлагерей, но свидетельства о таких зверствах мне не встречались.
Естественно, среди нашего народа растёт популярность "окончательного решения палестинского вопроса".
Выложено несколько вариантов. Самый популярный - сравнять Газу с землёй - всем уже невмоготу жить в постоянном терроре и напряжении. Все уже поняли функцию и назначение ХАМАСа и готовятся к крайним мерам: разрушить, уничтожить организацию ХАМАС как угрозу безопасности Израиля, так и ради освобождения палестинцев от тоталитарного режима и возвращение к нормальной человечкской жизни.
- А что вы будете делать с 2 млн. жителей Газы, которые останутся без халявы и отеческого руководства?
- Не проблема: война, другие законы. Победа невозможна без жертв, особенно, среди мирного населения, тем более, оно виновато в терроре не меньше его идеологов и исполнителей и т.д. Если этого не сделать, опять будут теракты, гибель наших людей, а гуманитарные соображения в рецидивах эпохи докаменного века теряют значение. [В Сети можно также найти мнения (явно неизраильского происхождения) об ошибке считать целью израильской операции а Газе уничтожение только ХАМАСа - всё население заряжено идеологией террора].

Сравнять Газу с землёй ЦАХАЛ может за несколько дней. Тем более, этому были бы не против в Саудовской Аравии, в Египте, Иордании и даже в Иране - фанатизм и нежелание палестинцев "help himself" всем надоели: обуза, которая сдерживает развитие региона.
Однако до сих пор в Газе радикально ничего не изменилось. Газу каждый день знакомят с израильскими ракетами, но это как бы визиты вежливости в Газу в ответ на визиты Газы в Израиль. Палестинцы продолжают отрабатывать свой урок, Израиль продолжает себя сдерживать (похоже, сжимается в железный кулак для решающего удара), а наши люди продолжают гибнуть - сегодня их число (включая жертв 7 октября) достигло 1300 человек.

Тупик. Тут наша проблема - не политическая, не техническая и даже не военная. Моральная. Не в том дело, что кому-то жаль бедных террористов, доведенных до отчаяния проклятыми сионистами. А в том, что для "окончательного решения палестинского вопроса" мы должны быть готовы не только к немалым потерям наших воинов, но и к тому, чтобы опуститься на уровень этих животных - уподобиться тем, кто в 1938-1945 решал "еврейский вопрос". Значит, потерять еврейскую идентичность. Нас останавливает… память о Холокосте. ("О еврейской крови и гуманизме"). Но долго продолжаться эта неопределённость не может: когда идентичность под угрозой, экзистенциальное напрочь вытесняет рациональное, открывая путь неограниченному действию: белые перчатки сами снимаются. Это неминуемо. Так же неминуемо, как обвинения смотрящей на нас издалека "мировой общественностью" в "непропорциональности ответа". [Дэниел Гринфилд. Может ли Израиль "победить, не снимая перчаток"? ]

Итак, мы перед выбором: 1) Радикальное решение: перестать быть евреями, и "что положено кому, пусть каждый совершит". 2) Очередной паллиатив: остаться евреями, платить за эту роскошь дань террору-Минотавру и с сознанием своего морального превосходства торжественно приближать момент самоликвидации.

Выбор между "плохо" и "очень плохо", границы которых размыты. Первый вариант, по сути, есть попытка "бороться с Холокостом методами Холокоста", что в результате создаёт большой шанс вместо одного Холокоста получить два. Второй вариант можно не обсуждать. Тупик говорит о неправильной оценке ситуации и постановки задачи её преобразования. Для ответственного разрешения такой витальной ситуации нужны люди масштаба тех, кто стояли у основания Израиля - типа Голды.
Но, как сказал вождь народов, "другых людэй у нас для вас НЭТ!", и в конце концов, решение неизбежно будет принято: Когда выбор стоит между "быть как они" или не быть вообще, народу Израиля приходится выбирать первое.

В любом случае, ХАМАС ждут смертельные сюрпризы. Наши солдаты настроены радикально: уже в первый день вторжения они видели массовые расстрелы молодёжи, изнасилованных девочек, костры, на которых террористы сжигали пленных, изувеченных и убитых детей, отрезанные головы и проч. зверства. Они, конечно, слышали о Холокосте, но до того никто из них Холокоста не видел. Теперь они его увидели. В концентрированном доисторическом варианте.  Они пойдут до конца, и я не представляю себе, что или кто может их остановить. Они освободят в Газе наших граждан, похищенных варварами.
Они уничтожат ХАМАС и за ценой не постоят. И размеры потерь врага их не остановят. Как не остановили нас и союзников в 1941- 1945. Расчёт врага на запугивание Израиля провалился.

Теперь деликатный вопрос: может ли уничтожение ХАМАСа быть релевантной целью сложной, опасной операции, не превентивной, а радикальной,  предпринимаемой для изменения ситуации тотально; или иначе: необходимо и достаточно ли уничтожить ХАМАС, чтобы впредь наши и ихние дети могли жить спокойно? Это вопрос не о цене, а о сущности дела.
Ответ зависит от вашего понимания мысли, высказанной ещё в древности: «человек вторичен относительно идей». Уже тогда люди различали "естественное" и "искусственное", их неспроста интересовало отношение человека и идеи: по-видимому, оно (отношение) уже имело для них практическое значение.
Я понимаю это отношение как приоритет идеи ("вначале было слово"): человек «вложен в идею», а не идея – в человека, идея поглощает человека, а не человек идею; идея управляет человеком, а не человек идеей. Значит, сколько ни уничтожай ХАМАС, полной победы не достигнешь никогда – каждый раз на освободившемся от человека месте «внутри» идеи будет возникать «заместитель уволенного» (в нашем случае, Джихад, Хезболла, недобитые террористы, внешние доброжелателии, исповедующие формулу "приоритета интереса над принципом" и проч. любители). И так будет продолжаться до тех пор, пока существуют идея и это место «внутри» идеи. На такой вывод указывают известные всем факты.
Вспомним некоторые события из прошлого. 

Каждое 9 мая мы отмечаем день "Победы над фашизмом", ставший одним из самых важных в жизни многих поколений. Но с некоторых пор мы видим странную картину: с одной стороны, фашизм живёхонек, цветёт в различных регионах, в том числе, нашем, он столь же наглый, бескомпромиссный и резвый, как 80 лет тому назад. С другой стороны, наша память о Холокосте, о фашизме, сохранение которой мы считаем гарантией предупреждения новых Холокостов и возрождения фашизма, живёт сама по себе, а фашизм - сам по себе. Вот читайте, это про нас: "они ничего не забыли и ничему не научились" - (замечание  французского адмирала де Пана в адрес французских аристократов из его переписки с журналистом времен Великой французской революции Малле дю Паном (1796) ).

Начинаешь вспоминать. После 1945 года "патриоты" затеяли увлекательные споры (как ни странно, они продолжаются до сих пор) о том, кому принадлежит Победа в той войне - нам или союзникам, и на какой процент. Эта дешёвая пропагандистская тема должна была поднять авторитет власти и самооценку народных масс и отвлечь внимание от принципиального вопроса - "кого победили". Тогда он казался странным, тем более, что название праздника как бы однозначно и насовсем на него ответило. Однако спустя 80 лет, приходишь к пониманию: в 45-м мы победили не фашизм, а фашистов. Их уже давно нет в живых - одни были уничтожены сразу после войны, другие исчезли по возрасту (всё же, 80 лет прошло). Денацификация была понята репрессивно, как запреты: нацистских организаций, нацистской идеологии и ограничение в правах бывших фашистов. Небыстро, методом "кнута и пряника" в Германии этот подход имел временный успех. Временный потому, что идеи (особенно, сверхценные) законом и репрессиями не отменяются. Носители идеи фашизма ушли, и нам показалось, что вместе с ними ушли и их идеи.... Тогда откуда взялся сегодняшний фашизм?
Он не создался из ничего, он "проснулся". Где и как ему удалось сохраниться без тех, «аутентичных» носителей? Мы ошиблись?

Да, ошибка: мы не различили разное: фашистов - носителей идеологии и саму идеологию фашизма. Недолго думая, взяли и отождествили форму с содержанием. Откуда вытекла эта странная ошибка? Вы не поверите - из малозаметной, но очень простой вещи: из повсеместно распространённого и всеми любимого натуралистического мировоззрения [см. по ссылке; там же рассказано, где и каким образом фашизму удавалось выживать и сохраниться и будет удаваться впредь: до сих пор мы ничего не сделали, чтобы лишить фашизм возможности таких трансформаций]: в этом типе мировоззрения не различаются мир естественного и мир искусственного, стало быть, нет средств различения идеи и её материального носителя, и стало быть, руководствуясь, как обычно, принципом "наименьшего сопротивления" и уничтожая носителя идеи ("что видим, о том поём"), мы, вместе с ним, якобы, уничтожаем идею, но на деле – лишь одну из её форм существования. А содержание, глядя на наши потуги, усмехается: оно не беспокоится, что осиротеет - у него припасено много других (вредных для нас) форм явления: войны, холокосты, революции, перевороты, геноциды... Так что, нам ещё придётся не раз чесать затылки, если не поймём, что расчёсываем наше самое уязвимое место. Потому уязвимое, что его расчёсывает "массовый человек", которому наплевать на безопасность государства и народа: эти понятия для него не существуют - они выше его понимания. Его расчёсывают активисты-демонстранты, повинующиеся приказам безответственных самозванных вождей, не озабоченные пониманием смысла своих действий. Я давно в Израиле, но такого массового проявления стадного инстинкта и безответственности ещё не видал. Печально наблюдать, как политическая нация  - инструмент преодоления внутренних конфликтов и внешних угроз - сформировавшаяся в Израиле в ходе самоотверженной и успешной борьбы с опасными врагами, отступает под напором "массового человека", претендующего на политическую позицию, деградирует к состоянию стада, теряющего идеологические ориентиры и смысл своего существования.

Спасибо жизни, она нас вовремя поправила: остаются другие формы, на возможность актуализации которых мы закрывали глаза. Поймём это как УРОК ХОЛОКОСТА и применим его к сегодняшнему дню. Получается: действительно релевантной целью операции надо считать уничтожение не "военно-политической структуры" - ХАМАСа (как сформулировал наш Премьер), а его идеологии. Конечно, устранение только ХАМАСа - достаточный повод для ликования, но не означает победу и не гарантирует, что эта операция будет последней. Мы получим то, чего добивается ХАМАС - хроническую форму непрерывной войны. Как уничтожать или блокировать идею, особенно, сверхценную, необязательно посылая её носителей на встречу с гуриями, – практический вопрос не уважаемым, которые на экранах ТВ вершат мировой порядок, не соцсетям, но специалистам, например, в исследовательских службах нашего Генштаба. (Пока лишь очевидно: то, что мы называем "пропагандой", не влияет на состояние идеи ХАМАСа: противостояние "сверхценной идее"- задачка не для начальной школы).

На днях (19.06.24) спикер ЦАХАЛ генерал Хагари сделал важное заявление о целях войны. Ччитать.
Ещё одно сообщение (25.08.24) генерала Хагари: О срыве массированной воздушной атаки Хизболы на Израиль.

Также следует ознакомиться с содержательными материалами по теме: Вот как можно победить ХАМАС и  Что делать, когда убивают заложников. Там есть, что обсуждать и понимать.

Полезнее различать идеи не только по масштабам или уровням претензий, но по их значимости в человеческом мышлении и деятельности: "живые идеи", которые указывают на пути, способы или средства выхода из сложной, опасной ситуации, и "идеи догматические" - бывшие "живые", пережившие ситуации своей актуальности, консервирующие неблагоприятные, опасные ситуации.

Наше Будущее, найденное
в тоннелях Газы:

Если попытаться представить себе ХАМАС не как Синвара с подельниками, не как население Газы с сочувствующими по всему миру, а как идею, и анализировать её содержание, быстро обнаруживается, что эта идея стоит в одном ряду с немецкой нацистской сверхценной идеей превосходства - идеологическим основанием фашизма: та же натуралистическая картина мира, те же претензии на мировое господство ("Исламское государство", затем "Всемирный халифат"), та же вера в право жить за счёт других (у Гитлера "этнически непоноценных", здесь - религиозно "неверных" и, как вы видели выше, уже есть немалый опыт халявной жизни), те же спутники-способы: неограниченные силовые действия (соперничающие с Инквизицией - ничего не поделаешь: Восток), преследования инакомыслия, договоронеспособность (нарушение договоров с "неверными", в частности, последнего договора о перемирии) и лживая пропаганда. В общем, классика нацизма.

Похоже, мир начинает осознавать опасность ислама для всего человеческого: В каких странах запрещён ислам и почему?
Почему в войне с фашизмом СССР эффективно поддержали многие страны? Конечно, не из любви к России. А потому что вовремя поняли: что такое нацизм и что нападение на СССР лишь эпизод в экспансии нацизма: если Гитлера не остановить, они сами лицом к лицу окажутся перед непосредственной угрозой.

Жить нахаляву, за счёт других - "неполноценных" или "неверных" - цель и смысл нацизма.  Не верите? Послушайте, например, речи Халеда Машаля, одного из высших руководителей ХАМАСа: "Завтра наша нация будет сидеть на троне мира. Завтра мы будем лидерами мира". Зачем это Машалю надо? Если "сидеть на троне"  - цель ХАМАСа, то всех его членов и сочувствующих  надо немедленно запереть в психушку и лечить от паранойи в общественно опасной стадии. Из человеколюбия можно там создать им макет султаната, эмирата, халифата и подобные жизненные среды (прецедент заимствовать у Маркеса - "Осень патриарха": лично для него даже издавалась специальная газета в одном экземпляре). Если это средство достижения, то .... чего? Оказывается, трон нужен, чтобы с его высоты "унизить Израиль". Видимо, тогда и состоится счастливая жизнь свободолюбивых угнетённых палестинцев - уже, стало быть, не только за счёт гуманной халявы, но и за счёт униженных у подножия трона. Мечта вечного раба проснуться господином.

Но Машаль всё-таки, неплохой стратег: понимает, ооновская халява не вечна, надо искать другие источники существования: всё там же - за счёт других. Те, кто читали "Майн кампф", догадаются, что идеология ХАМАСа - это второй том "Майн кампфа".
Обратите внимание на два важных момента:
1) речь идёт не только о каких-то там евреях, бери масштабнее: это ТРОН НАД МИРОМ: "Всемирный Халифат" несёт всем народам Мира драгоценный дар - мир, справедливость, спокойствие и процветание (это мы лет 80 тому уже проходили; сегодня - это наглый плагиат у коммунизма, нацизма и  претензия на  их наследование).
2) это не только мечты и даже не только идеология. Уже есть некоторая практика, так сказать, обкатка, проба способов реализации. Один из способов оказался эффективным и, главное, очень простым для понимания: создание в других государствах "пятой колонны" и её мобилизация на разрушение государства. Поговорим немного об этом замечательном изобретении "свободолюбивой созидательной, но угнетённой " мысли:
Колонна формируется из арабских мигрантов. В странах исхода искусственно создаются невозможные для проживания условия, а в странах миграции - раскрытые объятия толерантных местных гуманистов. (Очень эффективный и некапиталоёмкий способ: представьте себе, в вашей квартире завелись тараканы, и соседи вам тоже надоели. Как сразу избавиться от того и другого? Одним простым действием: потравите у себя тараканов. Что будет с тараканами?... Правильно: они побегут к соседям и создадут им проблемы. Правда, при одном условии: нельзя видеть в таракане человека - толерантность запрещает. Но это нетрудно). Так создаётся управляемый вектор миграции в сторону современного представления о колонизации.
Не буду загружать вас техническими подробностями о том, кто и как позаботился об идеологической подготовке в принимающих странах, это было недёшево (!), зато сердито. Да вы сами об этом знаете. Ту же стратегию "бескровной экспансии", но тихо и незаметно, без плясок людоедов под звуки бубна, использует Китай. [Джордж Фридман: «Конфликт на Украине.]. России в Украине это не очень удаётся, но тут уж "виноваты" национальные традиции.
Колонизация Мира благополучно начата по целям известного сценария 1933 года: с теми же позициями действующих лиц (теперь они, правда, иначе называются), в том же масштабе, с тем же неуклонным расширением географии и аппетитов.

Сегодня достаточно как прямых, так и косвенных указаний на нацистский тип идеологии ХАМАСа и угрозу её распространения, в частности, в Африку (Судан) и на восток (Кавказ, Средняя Азия). Бдительность Европы, кроме, разве, Нидерландов и Чехии, уже усыпили исламские пятые колонны. В Америке несколько другие средства: студенты из арабских стран ещё не захватили власть в государстве, но интенсивно осваивают "права гражданина и араба". Странное положение России: она много постаралась для воспитания монстра и теперь пожинает плоды в подмосковном Крокусе и 23 июня в Дагестане... Похоже, это только начало новой "эпохи географических открытий" со всеми её колониальными прелестями. Разница только в смене действующих лиц: "кто был объектом, стал субъектом", благо доступен опыт нескольких революций и дворцовых переворотов.
В Палестине свой веками апробированный способ "новой колонизации", он тоже - не частный случай. С точки зрения позиции, способной одним взглядом, пусть и рассеянным, схватить весь "горизонт" (например, с позиции марсианина), агрессия в Израиль хорошо вписывается, как эпизод, в глобальный процесс "сооружения Трона" или, скорее, Тронов и Трончиков. Главные дела - ещё впереди.Такие события - не случайности, которые можно проигнорировать, они говорят о тотальном наступлении времени решительных действий и об актуальности угрозы ВСЕМ - как бенефициарам, так и непричастным.

Я говорю нашим руководителям: не повторяйте ошибку с фашизмом, не считайте "Уроки Холокоста" схоластическими упражнениями. Как бы ни было приятно обманываться ("ах обмануть меня нетрудно - я сам обманываться рад"), не считайте уничтожение ХАМАСА релевантной конечной целью. Сегодня приоритетная для обеспечения безопасности Израиля задача: научиться работать не только с оружием, но с идеями.  

Натуралистическое представление о человеке предопределило непонимание ситуации и наших задач по её преобразованию, навязало наивную тактику "борьбы с идеей": прельстить палестинцев материальными благами, подарками к праздникам или «человеческим отношением к человеку», другими словами, - перекупить их у источников халявы.
То, что такое решение закрепляет пассивную иждивенческую жизненную позицию палестинцев и превращает их в инструмент манипуляциий для любого "гуманного" проходимца, по-видимому, тоже не учитывалось. Это тактика взаимодействия с манкуртами или тактика воспитательницы в детском саду. Там она работает, но пока никто не подумал, работает ли она везде. В частности, в краю миражей и религиозных фанатов "сверхценных" идей.

Поэтому не следует рассчитывать на успех "дехамасизации" по образцу немецкой "денацификации": наша проблема с палестинцами - не проблема техники манипулирования кнутом и пряником, это проблема дефициентности нашей онтологии (мировоззрения), проблема, которая захватила все аспекты нашей жизни. Действия ХАМАСа лишь обнажили её мертвоё лицо. Странно было бы считать случайностью тенденцию хаоса в одном месте, в то же время полагая, что в других местах той же самой системы всё в порядке. Так не бывает. Что после 7 октября эмоционально и выразилось в тоске именно по "Коренным  (радикальным, всеобщим) изменениям".

Небольшое видео (слева) указывает на одну из многих наших внутренних проблем, длительное игнорирование которых сделало возможными события 7 октября и их повторения в будущем. Саму же проблему ещё предстоит сформуировать и подумать о способах её разрешения.

......"......

Несколько концептуальных замечаний о смыслах наших возможных действий в ближайшем будущем.

После Победы (хотя пока официально неизвестно, что нужно считать Победой), вождь нам обещает "коренные преобразования" во всех сферах жизни. Пока же в ожидании этого чуда позитивный итог и пути его достижения представляются нам смутно - как виртуальный праздничный обед.

Конечно, эта эмоциональная формула "коренного радикализма" бессодержательна: на её основе, с её помощью никто не придёт к пониманию особенностей ситуации, не выйдет на разумные направления, способы и смыслы преобразовательной деятельности. Никто не овладеет технологиями анализа ситуации, постановки проблем, и реалистичных выходов из ситуации тоже никто не предложит: на пустом месте ничего "коренного" не состоится. Пока содержательной, хотя бы контурной, альтернативы, обеспечивающей грядущие преобразования ресурсами, и прежде всего, мыслительными, не предложено. Мы даже не дозрели до постановки такого вопроса. Что добавляет ещё один штрих к нашей ситуации: дефицит ответственности общественных субъектов, и требует задуматься над "странным" вопросом о релевантности места и функции Общества в нашем государстве, а, может, и о том, существует ли оно (Общество) в Израиле? Или мы принимаем за Общество население, социум, толпы на улицах и ещё что попало?

Что я имею в виду.

Слово утрачивает свою коммуникативную функцию: публичные выступления специалистов (психологов, политологов, экономистов, военных и т.д.) оставляют впечатления хорошей профессиональной подготовленности в предмете и - в то же время! - случайности, недосказанности, неуверенности, неосмысленности, непонятности деятельностных оснований говорящего (иногда даже сокрытия оснований). Отсюда возникает подозрение, что постоянное желание (может быть, уже ставшее национальной традицией) не завершать, подвешивать текущие дела ("рассосётся само собой"), подменять анализ и проблематизацию ситуации сговорами и компромиссами ("мы же свои люди!"), не разрешать проблемы, а заметать их под ковёр (чтоб следующему поколению жизнь мёдом не казалась?), скрытое архаичное деление граждан на "наше стадо" и "не наше", компенсация нелегитимными способами провалов в управлении ради сохранении "хорошей мины", культ мангига (как форма компенсации своего интеллектуального невежества), приоритет интереса над принципом - всё это признаки интеллектуального кризиса, его истоков и следствия - коррупции (искажения, разрушения) деятельности и неустойчивости государственных структур, сформированных по партийному принципу.

Есть и ещё симптом "государственного нездоровья": затягивание окончания войны. Спутники этого симптома очевидны - дополнительные потери наших воинов и усиление угрозы жизни заложникам. Можно ли было избежать такого негатива? Полагаю, вполне. Для этого политические решения должны были бы быть своевременными, и не случайными вспышками озарений от ужаса при виде зияющих дыр в организации управления страной в военное время, но продуманными и стратегическими, задающими преемлемые рамки стратегическим военным решениям (например, какую ситуацию считать нашей победой, какой статус послевоенной Газы приемлем для нас, и т.д. (Заметьте, я говорю не о том, что реально состоится, а о понимании наших приоритетов). До сих пор эти приоритеты, эти рамки традиционно "подвешены" (в указанном выше смысле), что в ситуации военного конфликта реально ставит под сомнение необходимость и эффективность любых действий наших ВС и увеличивает риск фатальных, необратимых решений.

Такого - всеобщего - типа провалы говорят о системной ошибке организации управления и плохо сказываются на доверии власти. Ведь не зря момент для нападения был выбран тогда, когда состоялся раскол народа по поводу "судебной реформы". [Возможно, однако, и "позитивное" объяснение "национальной традиции": у целого и завершенного есть неприятное свойство - превращаться в догму. А у нашего народа догм и без того хватает]:

- Власть: "Коренные преобразования - это хорошо?"
- Все хором: "Да, хорошо!" - на абстрактный вопрос - абстрактный ответ: схема взаимодействия безответственной власти и безответного, загипнотизированного социальными сетями населения.

______""______

А в самом деле, какое новое содержание могли бы нам принести "Коренные преобразования"?
Недавно, перебирая прошлые публикации на нашем сайте, я наткнулся на уже упомянутый выше полузабытый сборник статей шестилетней давности: События и люди в новейшей истории Израиля. Выпуск 1 – июнь 2018. И мне показалось важным вновь вернуться в то время и освежить в памяти обсуждавшиеся тогда идеи, поскольку они могут оказаться сегодня значимы для размышлений именно в рамках темы о понимании и сути Коренных изменений).

Во избежание недоразумений,сразу скажу, что не надеюсь на явление фигуры с портфелем под мышкой, набитым доступными тотальному пониманию радикальными проектами, обещаюшей за небольшое вознаграждение всё изменить к лучшему. НЕ та это ситуация - не задачная, - проблемная (нет в наличии готовых, адекватных ситуации способов действий). Надеяться можно лишь на организацию форм "коллективного мышления", которое сможет принести нам не рецепты, "как пить молоко", а "машину для получения молока".
Попробуем представить себе эскиз одной из таких форм - программирование "коренных изменений" как создание "машины производства коренных изменений". Далее будут представлены несколько "Коренных" идей о содержании и организации работ по "Коренным" преобразваниям.

... В мировоззрении нашей Власти - неважно, "правой" ли, "левой" - приоритеты отданы политическому и социальному аспектам перед методологическим: о том, "что делать" в стабильной(!) ситуации, она знает и понимает больше, чем о том, "как" и "зачем". Но в "ситуации премен" у неё нет адекватных инструментов. И поэтому авральное "косметическое, постфактум латание дыр" она предпочитает регулярному "капстроительству", "как бы день простоять да ночь продержаться" - последовательному разрешению проблем. Такие "особенности" отношения ко всяким формам и процессам развития вызывают сомнения в адекватности представлений Власти о своих функциях и о своём объекте влияния и далее - к попыткам власти делать не своё дело. Эти признаки говорят о неорганизованности и профнепригодности, обрекающей страну на перманентный аврал. Считаю это обстоятельство главным генератором наших проблем.
Поэтому, если уж браться за "Коренные преобразования", первым делом, придётся ревизовать наличное мировоззрение, картину мира и на новой основе выстраивать нашу систему управления  параллельно с решением задачи выращивания профессиональных компетентных субъектов управления (взамен партийных умельцев-назначенцев), оснащённых современными представлениями о назначении, способах и границах существования Власти и Общества, Организация подготовки таких субъектов на сегодняшний день составляет главную нашу проблему. То, что никаких разъяснений и сигналов о сущности "коренных преобразований" от Власти не поступало, подтверждает вышеуказанные предположения.

В самом деле, кто и каким образом будет вводить "коренные преобразования", какими бы они ни были? Те же люди с тем же уровнем понимания своих функций и своего объекта, с теми же способами и средствами работы, что привёли страну к необходимости "коренных преобразований"? Это значило бы "тушить пожар бензином" и воспроизводить прошлое под видом создания будущего.

Но где взять "правильных людей"? - вот это действительно витальная, полномасштабная проблема всей нашей жизни, не только каких-то отдельных сфер деятельности. И я не удивлюсь, если проблема опять будет понята как задача и поступят предложения решать её путём "упрощения" реальности до уровня наличного понимания, "по аналогии"-  как "решали", например, "задачу помидор" - за счёт импорта... (в результате нам предлагают есть импортные "помидоры из пластика", а наш производитель локти кусает). "Правильные люди" не рождаются таковыми, но становятся ими в результате работы над развитием интеллектуальных функций своего мышления, чего никакими озарениями, откровениями, идеологизацией и перетасовкой персонала достичь невозможно - нужна организация целенаправленной Р А Б О Т Ы над собой).

А пока выражение "необходимость коренных преобразований" остаётся лишь лозунгом, фиксирующим мыслительно неоформленное недовольство. Хорошо, если бы он значил или будет (при определённых усилиях) значить, что мы осознаём наличие актуальной проблемы: уровень нашего интеллекта, выросшего на задачах, оказался недостаточным для обнаружения, постановки и разрешения проблем организации и управления, и мы, подобно византийским Басилевсам и некоторым современным "политикам", работаем по правилу: "интерес имеет приоритет перед принципом (законом)", или: "ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать".

........."".........

Вы, наверно, отметили особенность публикаций последнего времени по нашей тематике: разговор идёт в категориях "правые - левые", "харедим - хилоним", "репатрианты - ватиким", "поселенцы - горожане"... - это категории, содержание которых - "что видим, о том поём". Они предназначены не для постижения сущности дела, а для селекции людей, разобщения людей и утверждений о том, что, при всём при этом, мы "живём в демсократическом, лучшем из миров". В этих категориях удобно консервировать порядки настоящего, обвинять друг друга и демонстрировать свою "избраность" и "преимущества".
Да, мы разные. И что? Людей селектировать невозможно:"человек" - не вещь, "человек" - дух. Эта неадекватность ситуации способу её понимания и способу её обсуждения заводит в непреодолимые тупики как только встаёт вопрос "Что делать?": "ехать или пахать?"
А ехать никуда не надо, надо наводить порядок в своём доме: не только начинать называть вещи своими именами, но и пытаться понимать реальность в других подходящих (адекватных реальности) категорях.

Возможно, вместо категорий из мира социального, нам помогут категории системные: они, барух ашем, не привязаны к социальным иерархиям и к персонам не привязаны. Они существуют при "любой политической погоде". Именно они эту погоду определяют. В качестве таковых в дальнейших размышлениях, вместо всех этих "правых - левых", Бен Гвиров, Лапидов и всех других уважаемых персон, которые сегодня  у всех на слуху, я использую категорию "процесс". И тогда наши внимание, суждения и действия должны направляться, в первую очередь, не на психологические характеристики персон, их пристрастия, предубеждения или неблаговидное прошлое, а на параметры объективных процессов.

Вот несколько принципиальных установок, касающихся отношений Власти и Общества в предположении, что именно эта тема сегодня актуальна для понимания того, кто и что "Коренного" может сделать.
У меня нет желания утверждать, что "всё действительное разумно", как и обратное. Потому  что в таком подходе "где ты сел, там и встанешь", никаких новых полезных идей не найдёшь. Обсуждая тему, я буду исходить не из традиционных представлений об основаниях Власти и Общества, их наличных содержаниях и сложившихся формах, а из смыслов Власти и Общества, то есть, с вопроса: зачем в государстве нужна Власть и зачем - Общество? Постановка такого вопроса сразу переключает внимание с плоской критики "недостатков" каких-то нерадивых или бестолковых персон (это тупик: "другых людэй у нас для вас НЭТ" - И.С.) на вопросы организации и управления, именно они есть "коренные" - принципиальные и важные: я говорю, в частности, о базисных процессах, к которым имеют отношения Власть и Общество. Выделим два таких реальных жизненно важных процесса, которые, соответственно, Власть и Общество инициируют и поддерживают: "воспроизводство" и "развитие". Воспроизводство позволяет нам существовать, сохраняя идентичность, в пространстве повседневности, а развитие - двигаться в историческом пространстве и оставаться современными.

1. Подход к проблеме.
Если для нас "Коренные преобразования" - не макияж на старческом лице, не бредовая попытка вернуться в уютное прошлое, но то, что должно принципиально изменить сущность ситуации во всех секторах и аспектах нашей безопасной жизни, оставаться при этом современными, неизбежно придётся ставить и разрешать проблемы, ибо развитие осуществляется не за счёт озарений партийных гениев, а через анализ ситауции, постановку и программирование разрешения проблем, - стало быть, создавая и осваивая новые рабочие инструметы этой непривычной работы - "освоение форм мышления и деятельности в сфере безопасности".
Сперва следует попытаться проблематизировать представления этих новаций, используя наличный интеллектуальный ресурс. Только с теми из них, кто пройдёт проверку на реалистичность и реализуемость, можно будет выходить в следующие этапы разработок:  качество "коренные" в отношении результатов может быть обеспечено, если уровень интеллекта, средствиальная оснастка мышления и деятельности разработчиков тоже будут на уровне "коренных", чего по умолчанию, пока нет. И значит, нужно быть готовым к тому, что потребуется проблематизация наличного набора понятий, средств мышления, деятельности и разработка нового пакета понятий, средств, способов их примения в работе и обновлении Картины Мира. 

Так в чём же, всё-таки, проблема? Не в провале управления, а в том, что людей, способных организовать и выполнять работу вышеописанного уровня сложности, пока не видно: никто их не готовит и не импортирует.

И поэтому, бес полезно откладывать дела до прихода Машиаха, искать "умных мудрецов" и "решительных вождей" - сегодня их по определению, нет. Также не стоит понимать предстоящие дела как увеселительное мероприятие, скажем, как осуществления мечты римского плебса или сегодняшнего ХАМАСа: "Хлеба и зрелищ!" - все эти добрые намерения здесь не работают, а подумать и найти средства, способы, формы систем повышения общего интеллектуального уровня (просто: "хочешь хорошего молока, перестань скорбеть о нарушениях морали твоими врагами, перестань доить табуретку, заведи корову, породистую и здоровую").
Естественно, первым делом, следует инвентаризировать наличные средства и способы обретения этой "коровы" - в содержании и смыслах наличных систем образования (если они там вообще есть, что очень сомнительно), и в случае их недостаточности, создавать и реализовывать проекты реформы образования.

2. Наши ошибки.
На первый взгляд, этот подход кажется утопией: "нет ресурсов, нет времени"... Конечно, нет- обычная рутинная реакция на ситуацию проблемы: на всё, с чем ранее не сталкивались, что до сих пор не было нашей практикой и не было нужды понимать и организовывать: "Инерция повседеневности". Но в экстремальной, витальной ситуации (не "как день прожить", а "Быть или не быть - вот в чём вопрос") этих вещей всегда не хватает, и если человечество до сих пор не вымерло, придётся признать: такого типа ситуации - проблемные - разрешимы. Надо только подумать, какие именно способы будут эффективны в конкретных обстоятельствах и за счёт чего - с таких мыслительных установок и усилий начинается разрешение проблем.

В этом контексте обратите внимание на то, что до сих пор наши взаимоотношения с палестинцами строятся в идеологии компромисса (манипулирование постоянным количеством критического ресурса: "каждый оторвал свой кусок, подпрыгнул (на дерево) и затаился" до новой схватки). Мы не раз убеждались, что способ не работает и, несмотря на это, продолжаем тупо его продавливать - это и есть сигнал о проблемах интеллекта. Возможно, дело сдвинется с мертвой точки, если обратим внимание на стратегии, основанные на идеологии консенсуса (в основании которого идея приращения суммарного количества критического ресурса в системе), несмотря на провал одной из таковых в 2006 году в Газе, озаботимся созданием формы использования и защиты этой идеи от внешних "благодетелей" (как я уже упоминал, успех дела зависит не только и не столько от содержания идеи, сколько от способа её реализации), отрефлектировав опыт нашего недолгого пребывания в Газе... Идея консенсуса - это структура безопасной совместной деятельности, а не базарной торговли в бронежилетах (компромисса) А теперь, учтя наш орыт в Газе, надо сообразить, какими способами с какими инструментами следует её реализовывать

3. В этой стратегии радикальное решение нашей проблемы тоже может стать проблематичным, но выиграть время, чтобы утвердиться в новом мировоззрении и разработать новую стратегию, можно. Необходимое условие реализации проекта - наше присутствие в Газе и, особенно, избавление от идеологии ХАМАСа. И надо иметь в виду, что уничтожить (отменить) идею, тем более, сверхценную, невозможно. Но принципиально не запрещено заменить её другой идеей, конкурентноспособной -:не менее эмоциональной и открывающей привлекательную перспективу Будущего. Также нужно будет обратить внимание на статус наших "либеральных идей": сейчас мы относимся к ним как к вожделенной цели деятельности. А может, на самом деле они - одно из возможных средств, а о наших целях ещё надо было подумать прежде? (не считайте  сказанное фантазией: до сих пор цели нашей операции в Газе не ясны, похоже, наши действия до сих пор направляются "безусловными рефлексами": сунул пальчик в розетку с током - дёрнулся). Так что, в этой работе без позиции социо-культурно-исторического исследователя и организатора (который владеет средствами различения целей военных и политических) не обойтись. (То, что я излагаю, является не рецептом для реализции, но темой исследовательских работ и общественного дискурса, а также организационной проработки).
Успех этого "фокуса" будет означать, что необходимый уровень интеллектуального потенциала реально удостоверен, и дело за тем, чтобы увеличивать его мощность, вовлекая в его сферу других людей, включая их в реформированные системы образования, транслирующие вышеупомянутые способы. [Краем глаза я слышал, что США намерены строить порт в Газе. Если назначением проекта будет не легитимация  транспортировки оружия, ублажение радикалов, не подачка для затыкания рта и продолжения халявы, а создание и поддержка структур консенсуса, успех проекта может стать началом радикального решения "палестинской проблемы" демократическим путём].

4. Далее некоторые общие соображения о типе, содержании и формах предстоящей работы.

- Позвольте, что вы сказали? Это же слишком долгий путь, а ситуация сегодня острая, требует всё и сразу. 
- Вы правы, ситуация требует. Но заметьте, уже три послевоенные поколения были воспитаны в лоне этой "правоты", и к чему она нас привела?
В повседнености мы редко сталкиваемся с проблемами, больше занимаемся решением задач. Этот маленький диалог (выше) всегда возникает в нестандартных, непривычных нам ситуациях: когда события так складываются, что задачный подход перестаёт работать, но средств различения ситуаций - с чем мы реально имеем дело: с "задачей" или с "проблемой" - у нас нет, и мы, сами того не замечая, возвращаемся к привычному: пытаемся решать задачи вместо постановки и разрешения проблем... Неизбежный провал объясняем плохим руководством, случайностью или происками внешних врагов (которыми мы предусмотрительно запаслись). Вывод: нужно научиться отличать ситуацию задачи от ситуации проблемы как и способы разрешения задачных и проблемных ситуаций.
В общем, цель состоит в таком   изменении ситуации, чтобы "не она требовала от нас, но мы - от неё" (управлять ситуацией). И параллельно (а не потом) выползать из интеллектуального кризиса, поскольку суть дела не в каждом из двух названных (выделенных выше) процессов, а в их связке: результаты одного из них поддерживают другой процесс.  "Правильные люди" создаются не в инкубаторах, но "из себя" в процессах практического применения своих способностей, а практика (при особых условиях, о которых надо говорить отдельно: технические вопросы будем решать после концептуальных), в свою очередь, создаёт эти способности.
Это, конечно, длительная  серьёзная работа, но гарантирующая устойчивые основания общественной жизни и безопасности. Она, естественно, потребует немалых интеллектуальных усилий. На этот срок оперативное затыкание дыр, конечно, сохранится, но только как временный способ выживания. 
И обратите внимание: это будет работа совсем другого типа, незнакомого многим её потенциальным участникам, хотя слово это всем известно: - "развитие": она не в компетенции власти!

Власть, Общество и разрешение проблем

Мы ошибочно абсолютизируем значение власти в государстве (возможно под влиянием религиозного воспитания или долгой жизни при тоталитаризме, а, может, из-за слабого различения Власти как идеи и Институтов власти как форм и мест её реализации). Однако назначение власти реальной, земной ограничено поддержанием порядка. Устройство института Власти - структуры, процессы, подготовка субъектов, действующие правила, инструменты, технология работ и проч. организационные моменты - всё это не произвольно, соответствует идее, назначению Власти ("заточено" под Власть).
"Поддерживать порядок" значит стабилизировать нормы деятельности, задающие этот порядок и непрерывно воспроизводить нормированную деятельность без ошибок. Власть существует как способ и средство сохранения (защиты) процесса "воспроизводства", одного из базисных процессов нашей жизни, - "проживания повседневности". О важности воспроизводства повседневности 24/7 замечательно сказал Поэт: "Я знаю: жребий мой измерен, Но, чтоб продлилась жизнь моя, Я утром должен быть уверен, Что с вами днем увижусь я". Основание быть "уверенным" дарит нам Власть.

Для осуществления деятельности типа воспроизводства, достаточно уметь решать повседневные, рутинные задачи - сохранять и исполнять уже известные, освоенные нормы деятельности.

Но поскольку внешние условия жизни непостоянны, необходимо непрерывно контролировать результаты воспроизводства и время от времени корректировать или полностью заменять нормы. Но такие критические ситуации всегда уникальны и "по задачному" шаблону не разрешаются. Именно в этом месте мы сталкиваемся с проблемами, когда "жить по действующим нормам уже невмоготу, и после безрезультатных попыток что-то изменить к лучшему, мы наконец, останавливаемся и  начинаем понимать, что привычные, устоявшиеся смыслы, содержания, направления, способы и средства нашей деятельности, закреплённые в нормах, уже не работают", и стало быть, надо  не "совершенствовать" то, что отжило свой век, а принципиально изменять наличную деятельность и её нормы.

Но едва мы начнём двигаться в этом напралении, как тотчас убеждаемся , что состояние нашего инетеллекта не позволяет даже понять,что именно надо делать, с какой стороны, с какими интеллектуальными инструментами подступиться к работе, как её организовать, как ею управлять... Это естественно: ведь смысл не в том, чтобы воспроизводить известное, освоенное прошлое - надо делать то и как, чего мы ещё не делали, опыта чего нет и спросить тоже не у кого, что не очень понимаем, а, может быть, не можем или не очень хотим понимать. Если так, значит, ситуация, признаки которой я упомянул, - проблемная: "в создавшейся ситуации - актуальной, не предполагаемой - жить и действовать, используя наличную интеллектуальную оснастку: способы, средства деятельности и представления о реальности, становится невозможным".
А разрешение проблемы состоит в том, чтобы найти, заимствовать, разработать, придумать (что удастся) новую интеллектуальную оснастку, создающую и соответствующую той ситуации, в которой мы хотим, желаем продолжать жить и действовать, как нам необходимо.

Если это удаётся сделать, дальше начинается следующий этап работ - формулировка и разрешение пакета задач, реализующих наши намерения, хотения и пожелания относительно бдущей ситуации, с использованием полученными на предыдущем этапе новыми представлениями о реальности, способами, средствами организации и управления нашей деятельностью. В общем, идея состоит в том, чтобы свести проблему, пути разрешения которой всегда заранее неизвестны, к разрешению пакета задач, которые мы уже можем решать известными нам осмысленными методами. и вся схема выстраивается по уже упомянутой метафоре : сначала "корова" (определяем "что", "как" и "зачем"), потом  - "молоко" ("доение" и потребление). Или "утром деньги - вечером стулья", а не наоборот, ибо из ничего, как ни печально, произвести ничего невозможно.

Поскольку задачные и проблемные ситуации принципиально разные по содержанию, смыслам и значениям, существуют и разные подходы, способы, техника их постановки и разрешения в организационных структурах разных типов - властных (административных) и общественных  (клубных).
Кто устанавливает тот или иной порядок и задаёт его нормы (в том числе, нормы качества)? Очевидно, тот, кто больше всех в нём заинтересован: в тоталитарных режимах - Власть, в демократических - Общество. (В демократических режимах власти всё равно, каковы нормы: она здесь в позиции не цели, а технического средства достижения цели). Что создаёт необходимость и даёт реальные возможности Обществу нормировать воспроизводственные процессы по своим критериям.

В этом кратком обзоре логики работы с проблемами и задачами мы получаем первое представление о содержании предстоящей работы: "что делать"?
Но главный, прагматический элемент - "как, какими способами, инструментами делать?" отсутствует. Это естественно. Выше мы говорили об уникальности каждой проблемы, значит, не существует универсального способа, подхода к разрешению проблем, каждая проблема, как и нормальный дверной замок, открывается "уникальным ключом" - своей уникальной интеллектуальной оснасткой. Если бы можно было заранее иметь "ключ", нечего было бы городить весь этот огород. К сожалению, такого "волшебного ключа" не существует. И поэтому суть разрешения проблемы состоит в создании "ключа" (первый этап), а решение задач - в применении "ключа" (второй этап). Но для организации и проведения этих работ уже существует более-менее общий опыт, на который можно опереться. (Ещё раз подчёркиваю: есть опыт создания "ключа", можно заранее задавать требования к нему как цели разработки, но о том, что вы реально получили в итоге, вы можете знать только выполнив весь комплекс работ. Так устроена наша жизнь: знать о том, чего не было и ещё нет в нашей практике, нам не дано. Не огорчайтесь, это не наша вина, так повелось с тех пор как начался наш мир: Танах (Библия) говорит, что даже Дух не мог знать о результате своей  деятельности по сотворению Мира, пока не сотворил: и только тогда "Он увидел, что это хорошо!").

Альтернатива Порядку - Хаос. Сегодня он ускоренными темпами распространяется по всему миру. Я не обсуждаю "проблему остановки Хаоса" в глобальном масштабе, лишь замечу, что   противостояние Хаосу - миссия Общества .
Но если мы взваливаем на Общество такую важную функция как определение норм деятельности, нужно быть уверенным, что Обществу это по силам: оно обладает для этого необходимыми представлениями о реальности и средствами, способами осуществления безопасных общественных преобразований.

Создание новых норм деятельности всегда встречается с нестандартными ситуациями, которые не имеют аналогов в прошлом и не могут быть разрешены в задачном подходе. Это обстоятельство заставляет нас пресмотреть наше понимание содержания и смыслов наших сегодняшних представление об Обществе. Если мы представляем себе Общество как совокупность множества людей, объединённых по какому- то социальному признаку (происхождению, профессии, интересам, историческому прошлому и проч.), - в такого типа структуре эту функцию вряд ли возможно выполнить. Более продуктивно и реалистично представлять Общество как "место" типа клуба, где в коллективной реализации интеллектуальных процессов: (1) коммуникации (разных, часто даже оппонирующих друг другу) деятельностных позициий возникает деятельностное представление о новой, создавшейся в конце предыдущего этапа, ситуации и её значимых особенностях, (2) осуществляется рефлексивный анализ совершившейся деятельности, возникает понимание новой желаемой (если необходимо) ситуации, (3) разрабатываются инструменты и способы их употребения для коррекции наличных смыслов и содержаний текущей деятельности (назначений, направлений, целей, механизмов, структур, ресурсов, результатов и проч. организационных элементов), (4) эти инструменты применяются для коррекции параметров организации деятельности и фиксации результатов в новых (или скорректированных) нормах порядка.
Далее эти 4 шага могут по необходимости циклически повторяться . Это будет означать, что Общество существует как способ и инструмент организации и защиты ещё одного базисного процесса нашей жизни - "развития". Инициировать, организовывать и проводить процессы развития - назначение Общества и его самозащита от экспансии Власти.

Краткое обсуждение

С точки зрения этих концептуальных соображений, в демократическом режиме экстремистская идеология "вечного противостояния Власти и Общества" выглядит ПРИМИТИВНОЙ, ЛОЖНОЙ И ВРЕДНОЙ: они не могут конкурировать, хотя бы потому, что функции у той и у другого не пересекаются, но активируются последовательно по ходу общей работы. Это обстоятельство делает нашу концепцию возможной, если отношение Власть-Общество понимается как СОТРУДНИЧЕСТВО: Общество задаёт смыслы и содержание преобразований; Власть - обеспечивает форму и нормативное функционирование содержания: неоформленное содержание нелигитимно, а форма без содержания не действенна и бессмысленна. (К слову: в свете этой концепции израильский Верховный Суд уже существует как механизм сохранения указанного выше типа отношений "Власть-Общество". С учётом особой важности функции Верховного суда превращение его в приз состязания невменяемых с сумасшедшими я бы квалифицировал как государственное преступление). Такая точка зрения на функцию Судебной Системы как сохранение и укрепление отношений сотрудничества Власти и Общества должна формироваться не методом давления уличных манифестаций "массовых людей", а в квалифицированном серьёзном общественном дискурсе.

Различение Власти и Общества - не прихоть интеллектуалов, а главное условие релевантности Коренных (да и любых осмысленных) социальных преобразований. Его необходимость вытекает из наличия указанных двух базовых процессов нашей жизни - Воспроизводства и Развития - процессов совершенно разных - по назначению, содержанию, структурам, особенностям организации и проч. и проч. Но самое "чувствительное" различие состоит в использовании там и там разных способов реализации процессов (т.е. разных институтов).

Выше я упоминал о том, что результат любой деятельности зависит не столько от качества её замысла, сколько и решающим образом - от способов реализации замысла. (Это не открытие, а напоминание - чтобы не получилось: "добрыми намерениями вымощен путь в ад"). Способы деятельности Власти основаны на принципе "влияния". Это может быть влияние на изменения сознания (идеологии, картины мира, целей и принципов деятельности), а может выступить как "кнут и пряник", направленные на изменения условий существования - не потому, что Власть "аморальна и неизбежное зло", а потому, что такой принцип позволяет Власти эффективно выполнять свои социальные(!) функции: поддерживать порядок и сохранять воспроизводственные процессы. Конечно, во избежание социального Хаоса размеры и вес как "кнута", так и "пряника" нормируются и контролируются с учётом конкретных ситуаций и т.д., и эта функция входит в компетенцию Судебной системы, но... (дальше в этом направлении я не иду, чтобы не отвлекаться на детали от основной темы).

Теперь - несколько слов о развитии как одном из типов движения.
Есть разные понятия, указывающие на движение: "изменение", "прогресс", "совершенствование", "улучшение", "расширение", "деградация" и т.д. Развитие - из этой компании, хотя принципиально отличается от остальных понятий, прежде  всего, уникальностью (и даже парадоксальностью) типа организации процесса: в развитии субъект и объект совпадают. Таким свойством среди мыслимых и немыслимых объектов обладает только человек. Это значит, что ресурс развития содержится в самом человеке, иными словами, если развитие возникает, то "из самого себя" (как своего ресурса).
Это "чудо"? Хотя такая человеческая способность сегодня известна (не только концептуально, но и практически) немногом  людям, но её "родословная" начинается в глубокой древности: вспомните, тексты Библии (Танаха). Как бы вы ни относились к этому источнику: как к фантазии, факту, аллегории, вымыслу, поэзии, важен сам факт фиксации в нём уникальности человека: созданного "по образу и подобию" Того, кто Сам Себя создал из Себя Самого. Эта уникальность и есть предмет нашего разговора: способность к развитию как процессу самодвижения. Надеюсь, в серьёзнах делах мы больше не будем говорить матафорами: "развитие  экономики, промышленности, искусства, Вселенной" и ещё, о чём попало - это разговоры о пустом, несуществующем: развиваться может (если захочет) только то, что обладает свойством самодвижения - человек.
Теперь становится понятнее, что Власть не может быть субъектом развития, поскольку в этом случае способ её существования противоречит здравому смыслу: Власти придётся применять насилие к самой себе... Cубъекта развития надо искать вне сферы Власти. Опыт (небольшой, но убедительный) подсказывает, что искомый субъет находится в том, что принципиально - по назначению,типу способов и средств деятельности отличается от Власти - в Обществе. Это значит, что способы деятельности Общества не могут быть "властными" - насильственными (опять сошлюсь на народную мудрость: "насильно мил не будешь" ).

Коль скоро Общество принимает на себя бремя развития, ему придётся ставить, формулировать и разрешать проблемы. Для этого придётся побеспокоиться о создании и поддержки существования организационных форм нового комплекса работ по освоению сложной и ответственной деятельности - работы с проблемами. И, прежде всего, о сздании и поддержке субъекта развития.
А Власти нужно будет обратить внимание на включение в подготовку своих сотрудников умений работы с задачами.

Осталось ещё сказать, какого типа результат развития можно ожидать. Это не наступление халявы как обетованного вечного счастья, это будет ("всего-навсего") развитие (именно развитие, а не сотворение, поскольку они есть у каждого от рождения) интеллектуальных функций участников, позволяющие  создать два проекта: Проект Картины будущего (желаемого) Мира и Проект организации работ по реализации в жизни этой Картины.
Особо отмечу одну особенность работ по развитию: их осуществляют только те, кто решил жить и работать в Будущем, им же для себя создаваемом: это и есть практическая форма использования ресурса развития - "из себя". Контроль результатов такого подхода опирается на показатели качества результатов - Реалистичность и Реализуемость.
Если так, буду считать свою задачу ознакомить вас с философскими основаниями развития в какой-то мере выполненной.  А для начала конкретной целенаправленной работы нужно будет ещё получить представления об известных на сегодня средствах и способах организациии и технологиях развития (уже за рамками нашего обсуждения, в коллективе конкретных участников работ).

Вот, примерно, так, в общих чертах можно представить себе характер и содержание работ по обоснованию, созданию содержания и организационных средств для "Коренных преобразований".
Мне также кажется понятным, что такой путь выхода в Будущее не связан с попытками любой ценой спасти свою шкуру, противостоит всем надоевшим "руководящими указаниям", административным перетасовкам и наказаниям (абсолютно бессмысленным: как будто, не ясно, что можно без больших усилий завести лошадь в реку, но нельзя заставить пить) и не страдает манией отыскать даблджокера в карточной колоде, который там изначально отсутствует. И задачи у этих путей разные: у первого - вернуться в привычное, освоенное, уютное Прошлое,  у второго - реально создать новые устои и смыслы жизни, адекватные изменившимся объективным условиям жизни. Это разность утопии и реальности.

И требования к интеллектуальным и физическим возможностям субъектов этих процессов тоже совершенно разные. однако это не повод к обоснованию соответствующих организованностей. Никаких принципиальных ограничений совмещению на одном человеке функций воспроизводства (защищать наличные условия жизни) и осуществления прорывов в Будущее (оставаться современным) не существуют, надо только ясно понимать, в какой из этих двух позиций следует работать в конкретной ситуации здесь и сейчас и уметь совершать переходы из одной позиции в другую. Однако гении нечасто встречаются, и практика сложилась так, что субъекты этих процессов тоже разные по своим способностям и возможностям их реализации. Но не стоит это принципиально считать "священной коровой".
Мы не зря говорим о "способах существования" Власти и Общества потому, что преобразователи, если они не косметологи, работают не с самими объектами, но именно с сущностями объектов.

Реализация такой функциональной специализации создаёт предпосылки для механизма ответственного, разумного балансирования процессов воспроизводства (стабилизации) и развития (целенаправленных управляемых изменений форм, содержания и смыслов воспроизводства, выраженных в нормах), позволяет объективно диагностировать назревающие проблемы и своевременно и безопасно их разрешать. Но требует достаточно развитой коммуникации и более высокой интеллектуальной подготовки, которой сегодняшний "массовый человек", везде в т.ч. в Израиле, проживающий в сферах Власти и Общества, по понятию, не обладает. Вот и ещё одна - "проблема массового человека" (подвесим её - по израильскому обычаю - на потом).
Процессы воспроизводства стабилизируют основания нашего мира, утверждая и (при необходимости) расширяя пространство нашего существования. А процессы развития позволяют нам двигаться во времени, оставаться со-временными.Те и другие процессы потребляют ресурсы, которые всегда ограничены (даже с учётом того, что развитие создёт новые ресурсы). Поэтому важное значение приобретает соотношение темпов, интенсивностей базисных процессов. Непрерывный контроль и оптимизацию этого параметра надо считать одной из основных задач стратегического управления (чтобы не получилось "Думая про завтра, мы забываем, что живём сегогдня", - как заметил Борис Гребенщиков).

Для проведения работ по реформированию можно использовать например, технологию общественного программирования, где наращивание необходимого интеллектуального потенциала организуется во взаимообусловленности с его (потенциала) применением (обсуждение этой идеи и подготовка к реализации - отдельная важная работа).
Считаю полезным общественное обсуждение этих идей.

Ещё раз подчеркну: мы представляем себе Власть и Общество не как группы людей (наших старых знакомых, процветающих в "медийном пространстве", занимающих видные места в социальных структурах), а как общественно значимые функции процессов в этих структурах. [Детали см.Уроки Холокоста с. 123-131]. И функциональные характеристики не связываем со свойствами и характистиками персон. Мы сосредоточиваемся на процессах, определяющих не коммунальные  клановые разборки, а общественную жизнь в Израиле, и на вопросе "Кто мы такие и чего хотим". Популярные на политической сцене персоны, чьи имена на слуху, нас не интересуют. Такой приём абстрагирования от наличных социальных институтов (они вторичны), с их структурами, "человеческим материалом", сложившимися правилами и условиями дятельности - инструмент анализа, позволяющий расширять горизонты мыслимости и, вместо повторения наличного, критически отнестись ко всему перечисленному, не воспроизводить настоящее и прошлое в красивой упаковке Будущего, а увидеть  и понять кое-что новое, невидимое в наличных предметных представлениях.
Например, такое:
Не так давно мы были свидетелями или участниками шумных манифестаций сторонников и противников Судебной Реформы. Дискурс по поводу содержания этих событий, как обычно, состоял не в проблематизации и поиске решения конфликта, а в обычной социалке на кухне: забалтывании проблемы упрёками в аморальности и критике действий одной стороны другой стороной - в полном согласии со всеми любимым и "понятным" правилом "приоритета группового интереса над принципами".
О смыслах действий (зачем?) сторон разговоры не велись. А ведь выяснение смыслов - одна из задач, решаемых Обществом в процессах выполнения его функций. В официальных представлениях картины мира и идеологических предубеждениях эти явления позитивно выглядели как легитимные акции реализации деморатических принципов устройства нашего государства.
(В связи с нашим сегодняшним неразличением "демократии" и "охлократии" не могу не порадовать вас любопытным пассажем: "... решения, кои чинятся согласием общества, редко бывают на основании рассудка, потому что, хотя и есть много в них людей разумных и добрых, однако число дураков и злых всегда больше" - так 300(!) лет тому назад кардинал дюк де Ришелье наставлял французского короля).

Если обратить внимание не на декларации манифестантов, а на их действия ("по делам их узнаете их"), и вспомнить то, что несколько выше было сказано о функциях Власти и Общества, возникает странная картина смыслов действий сторон: группы оппонентов реформы требуют от Власти выполнять функции почти недееспособного Общества, а группы, поддерживающих "реформу", стремятся помешать бездействующему Обществу выполнять свои функции (не было у них самоопределения как членов Общества, зато были высокие амбиции - характерные признаки "масссового человека"). Что бы им ни казалось во сне, объективно смыслы действий обеих сторон преступны: вызвать хаос и паралич управления в государстве. Я не вижу здесь тайную руку врагов Израиля, я вижу акт нашего интеллектуального бессилия, использованного в корыстных целях.

Когда каждый (независимо от своих идеологических предубеждений) не понимает, какую позицию и зачем он отстаивает и с энтузиазмом занимается не своим делом, деятельность вырождается в безответственные реактивные действия, и нет никаких оснований ассоциировать одну из демонстрирующих групп с Властью, а другую - с Обществом (социальные опросы демонстрантов указывают на неопределённость самоопределения или вообще отсутствие такового). Судя по действиям, это были стада массовых людей в роли актёров, рекрутированных то ли вызвать в государстве неустойчивость, то ли только её продемонстрировать. Если захотите искать виновных, не ищите их далеко, обратите внимание на организацию деятельности идеологов и тех, кто руководит системами образования в Израиле, а также на безответственную пропаганду, создающую благоприятные условия превращению коллективов нормальных людей в стада "массовых людей". Поэтому ещё одним направлением "Коренных преобразований" станет самоопределение (доказанное, разумеентся делом, а не разговорами на ТВ) тех, кто претендует на членство в Обществе.

Израиль не раз доказывал, что обладает способами и средствами противостоять внешним врагам. Но для национальной безопасности гораздо большую угрозу представляет внутренний враг - общественная безответственность, невежество и простая глупость.

ХАМАС тактически не ошибся, посчитав слабостью проявление именно этих особенностей и моментом, удобным для реализации  своих целей. Хотя просчитался стратегически, полагая, что можно устрашить и деморализовать Израиль, как какую-то небольшую странёнку третьего мира. Результат оказался противоположным ожидаемому. Много молодых людей-граждан Израиля проживают в других странах: учёба, бизнес семейные дела и проч. И как только началась война они повалили на родину. Никто их не приглашал и не мобилизовывал. Поток в Бен Гурион стал неуправляемым и массовым, вроде Dos-аттаки на какой-нибудь интернет-сервер, но, эффект атаки не повторился: прибывающие сходу вступали в действующую армию. А основной контингент в  Израиле был спокойно, без паники отмобилизован за несколько часов. Случаи дезертирства не зафиксированы.Так наши граждане относятся к своей стране.
Вот и ещё одна задача Власти: соответствовать этому отношению. Внешний враг умеет учиться на своих ошибках. Что мешает нам поступать так же?
Казалось бы, в нашей истории достаточно случаев поражений и бедствий из-за массовых оглуплений народа, и можно было бы увидеть за этой "традицией" проблему, постоянно сопровождающую еврейскую жизнь, Поставить её, исследовать и наконец приступить к разрешению. Вместо этого мы берём пример с древних пророков, что ходили по улицам Иерусалима и обличали пороки. Если сейчас этот "метод спасения путём заметания проблем под ковёр" традиционно будет применён ещё раз, когда начнут искать крайнего, это  будет равнозначно капитуляции перед врагом...

Пока разумнее было бы смотреть не назад, а вперёд: сосредоточиться не на наказаниях виновных и награждении непричастных (этот подход бессодержательный - конструктивного результата быть не может: мы не получим ничего, кроме коммунальной кухни и сведения счётов), а на продумывании и подготовке к разработке и исполнению серии перспективных программ постановки, анализа и разрешения проблем государственной стратегии и эффективных форм участия Общества в управлении - как способа повышения и удостоверения достаточности нашего интеллектуального уровня для этой работы. Это должны быть программы не частные, не министерские, а общезначимые: в отличие от задач, проблемы не признают административных и региональных границ.
Игнорирование различения проблем и задач - родовой грех властных структур, горизонт мыслимости которых не превышает размеров их кабинетов. Он приводит к упрощению и уплощению проблем, после чего попытки улучшить ситуацию, сделать хоть один шаг развития - невозможно, остаётся лишь латать дыры, которые мозолят глаза, заклинать "коренные преобразования" и вращаться в порочном круге интеллектуального кризиса.
Отдельно ещё придётся решать задачи организации и управления принципиально новыми масштабными комплексными работами в нестабильных условиях .
Как всегда, теоретически, у такого рода радикальных подходов есть альтернатива (вы увидите её, выглянув в окно. Пока).

Разработка должна быть поддержана не привычными способами вменения догматики - пропагандой демократии как синонима "всего хорошего и светлого в этой жизни", не защитой "прав человека" без ясного представления себе субъекта этих прав и проч. чудесами, не подменами трудных решений возбуждением эйфории по поводу былых достижений, а серьёзным идеологическим и методологическим базисом (начинать придётся с фиксации извращений и разрывов, с не очень привычных и приятных "экзотических" работ, вроде публичного самоопределения и ревизии наличных систем понятий). Тогда появится шанс получить инструменты для возвращения  в реальность, прояснятся пути и способы избавления от реактивных действий, от разбаланса экономических, социальных и политических критериев в организации и управлении, от подмены деловой компетенции эффективным членством в какой-то партии, участвующей в транспорте ресурсов "под столом", от светлого будущего, в котором кухарка даже не управляет государством, а передаёт эту функцию своим помощникам. Избавление от этих и многих других организационных извращений позволит восстановить существование Общества как места и органа коллективной рефлексии социальных процессов и откроет новые реальные пути формирования позитивных целей, достижение которых оправдывают войну (коль скоро она уже идёт) как возможный этап пути их осознания и достижения. Работа длительная, начинать нужно уже сейчас, не дожидаясь прекращения военных действий.

Если "работа над ошибками" состоится, кто/что должно стать предметом реформирования? Необходимо обратить внимание, в том числе,  на состояние и соотношение упомянутых двух базовых процессов: воспроизводства и развития, а также на способ (структуры, процессы, механизмы, цели, критерии, инструменты) формирования наших центров власти - Кнессета и Правительства: априори несомненно, этот способ "соответствует всем стандартам демократического государства", но в экстремальных случаях его "продукция" почему-то   оказывается несостоятельной, а мы живём и ещё долго будем жить именно в зкстреме. Сегодня издержки "трудов" власти компенсирует Общество (волонтёрство, материальная помощь армии, готовность на жертвы). В этом нет ничего удивительного: назначение власти - поддерживать процессы воспроизводства, а назначение всякого Общества - делать то, чего никакая власть делать принципиально не может и не должна: ставить и разрешать проблемы через запуск и поддержку процессов развития.

Власть и Общество - акторы двух принципиально разных жизненнго важных социальных и интеллектуальных процессов, актуальность, приоритет каждого процесса зависит от оценки наличной ситуации. Удивительно другое: в Израиле вытекающее из этих представлений принципиальное различение назначений и устройства официальных и общественных структур до сих пор считается академическими изысками или декоративным оформлением демократии, а не практическим руководством для реальных субъектов управления. В этой давно скомпромитированной "идеологии вечной борьбы Власти с Обществом" (характерной для тоталитарных режимов) Власти и Обществу приходится либо заниматься не своим делом, либо блокировать действия другой стороны, претендующей на не свои функции, а упомянутые выше два фундаментальных процеса (Воспроизводство и Развитие) превращаются в инструменты этой борьбы и перестают соответствовать своим исходным  назначениям. Это организационное извращение вызывает коррупцию деятельности (что мы и наблюдали в концентрированом виде 7 октября), подрывает сами основы государственности и провоцирует протестные демонстрации с обеих сторон, например, по поводу "судебной реформы": но в нашем извращённом, догматическом понимании "демократии" они выглядят, как легитимные диалоги конкурирующих мнений.

(Побочный вывод: демократия - власть не "массового человека", не "народа", а Разума - на ком бы Разум ни обитал - хоть на роботе, если людей уже не осталось).

Что будем делать?

Может быть, нужно просто перенести фокус внимания с перетягивания каната идеологических предубеждений на содержание и условия применения "функциональных" и "процессуальных" структур в государственном управлении. Может быть, начинать надо с анализа адекватности понятийного аппарата, которым мы пользуемся для понимания в государстве Власти и Общества, их устройства, фунций и деятельности?

Наш регион и мы с палестинцами в нём будем спать спокойно лишь после разрешения онтологической проблемы - найти/разработать способы и средства приведения представлений о Власти и Обществе в соответствие реальности и способы их реализации..

Тогда вместо тупика  мы можем получить новую ситуацию: снизится вероятность появления «заместителей» ХАМАСа (вместе с идеологией исчезнет то самое «свято место, что пусто не бывает»); резче проявится смысл различения террористов и населения Газы как разных объектов наших отношений и действий; вопрос о судьбе населения Газы, даже при его (населения) несомненной ответственности за поддержку ХАМАСа, снимается; и начинается "гуманитарное решение палестинского вопроса" - не для отчётов ООН, а по делу, в котором мы заинтересованы больше всех ООН. Но главный эффект избавления от хамасовской идеологии состоит в том что создаётся реальная гарантия нашей безопасности, не связанная ни с какими обязательствами лукавых "третьих сторон". Стало быть, в той же мере снимаются сомнения в возможности и необходимости для жителей Газы создания Палестинского государства, - конечно, если они захотят и смогут. Похоже, такое решение - консенсуальное, не компромиссное (см. выше), а уж кому, для чего и как воспользоваться этим подарком, решить не трудно.
Конечно, развёртывать эти работы следует сразу после завершения текущей войны. А пока есть время сообразить, что и как сделать.

Сейчас в общественном дискурсе преобладает тема послевоенного общественного устройства и статуса Газы.

Создание Палестинского государства

Опубликовано несколько предложений, сформулированных по принципу "что вижу, о том пою", как бы, по здравому смыслу, и как бы свалившихся с неба. Это не результаты аналитической работы, а концентрированное выражение эмоций и надежд израильтян.

Они различаются вариациями степени автономности (самостоятельности) Газы. Все предложения декларируют безопасность Израиля главной целью и предполагают действия, целесообразные в рамках неизменной наличной ситуации, как буд-то в ходе реализации ситуация изменяться не будет. Беда ещё и в том, что простое декларирование безопасности как цели автоматически не влечёт понимания путей и способов её достижения. А как мы знаем, именно пути и способы решают судьбу любого дела.
Вот, по умолчанию, предполагается использовать прямую связь нашей безопасности с неким контролем над жизнью почти 2-х миллионов недружественных нам милитаризованных, эаражённых нацистской идеологией жителей. Не знаю, понимают ли авторы, что предлагают режим страны-тюрьмы. Такая связь, конечно, возможна, но полагаться на неё, особенно, в перпективе значит самим превратиться в тюремщиков и вечно жить в режиме военного времени. Я не говорю, что это аморально, или, что этого как раз и добивается ХАМАС. Я говорю: утопия.

Разрешение ситуации возможно, если начнём работать с идеей Хамаса (со схемами её организации), как обсуждали выше: устройство послевоенного ближневосточного мира (в т.ч. статуса Газы) должно быть таким, чтобы позволять и способствовать уничтожению/нейтрализации/блокировке идеи ХАМАСа как Победы в войне и конечной её цели (т.е сначала конечная цель, потом - способы и средства её реализации, не наоборот, как сейчас). В рамках такого подхода будет решаться задача о способах и средствах организации нашего с палестинцами будущего взаимодействия на основе консенсуса (а, может, другой идеи, появление которой очень вероятно в процессах коллективного мышления, возникающего в подобного рода работах). Всё это станет возможно в условиях такой организации, которая позволит развернуть, продемонстрировать и обсудить все важные аспекты ситуации в многопрофессиональной группе специалистов-предметников: социокультурологов, экономистов, юристов, историков, географов, военных, с участием методологов, организаторов и управленцев. Очень важно, чтобы в составе рабочей группы были представлены все реально существующие деятельностные позиции, поскольку основным "несущим стержнем" содержания групповой работы станет постановка и разрешение проблем, которые должны быть поставлены и разрешены средствами и в интересах самих участников работ.

.........."".........

Резюме

В подборке материалов на этой странице я старался представить разные позиции, участвующие в сложившейся ситуации, и их реакции. Полагаю, в какой-то мере общая картина представлена и на её основании можно уже высказать некоторые соображения, которые могут пригодиться при формулировании стратегических решений по «Палестинскому вопросу» и "Коренным преобразованиям": 

1. Разговоры о том, кому принадлежит территория Палестины, совершенно бессмысленны. Ссылки на тысячелетнюю славную историю никого ни в чём не убеждают не только потому, что за достоверность сведений о том, что происходило тысячи лет назад, поручиться нельзя. Но потому, что ситуации прошлого принципиально не могут воспроизвестись в настоящем, а вместе с ними и прошлые проблемы с их решениями, адекватные тогдашним проблемам: проблемы и их разрешения уникальны и принадлежат своему времени.

2. И если Исторический аргумент, тем не менее, применятся, то для внутреннего использования  - как основание национальной самоидентификации. Для внешнего использования тоже, но редко - как сопровождение силового «аргумента» (по рецепту Отто Бисмарка: «Сначала надо захватить тот город, а потом найдутся историки, которые докажут, что это наша исконная вотчина»). Такие явления мы наблюдаем и сегодня там, где у власти тоталитарные или националистические режимы: в "сегодня" у них нет средств обрадовать народ, они занимают их у "вчера". Но нам-то, зачем это?

Такие «режимы народного спасения» возникают как средства «компенсации» организационных и управленческих провалов в условиях интеллектуального кризиса, когда исчерпываются традиционные средства руководства, и страна «останавливается»: уровень жизни падает, растёт безработица, деградируют социальные институты,... Тогда тоталитарные руководители выезжают к народу на белом коне и заявляют о готовности всех спасти, накормить и развеселить. Но в сегодняшнем мире этих фокусов недостаточно: слишком много претендентов на приоритетные позиции, надо непрерывно реально двигаться, остановки опасны: затопчут. Надо двигаться. Однако для безопасного движения вперёд – в неизвестность мало одного желания, нужен интеллект, оснащённый способами и средствами понимания, общественной коммуникации, логического мышления, осмысления действий и рефлексивеного управления всем комплексом названных функциий ("Интеллектуальных функций"), способами и средствами, альтернативными наличным способам и средствам, которые завели страну в тупик. Но это невозможно, поскольку у наличного интеллекта как раз нет возможностей самопереоснаститься по "технологии барона Мюнхаузена", который, как мы знаем, вытащил себя и коня из болота - за волосы. Остаётся менять стратегию выживания: вместо движения вперёд - бежать назад, в освоенный, понятный мир прошлого, где никаких неизвестностей не было и управление сводилось к руководству - добросовестному решению стандартных задач... Но это тоже не решение, поскольку вызывает разочарование в состоятельности Власти, падение её авториттета и неуверенность в завтрашнем дне со всеми последующими неприятностями и катаклизмами.
Тогда на первый план забот Власти выходит самосохранение, в дело вступает пропаганда, и в официальной доктрине страны усиливаются элементы традиции. Ими, конечно, не накормишь и не развеселишь, но "поддержать морально" - запудрить мозги массовому человеку (то есть, большинству) нетрудно ссылками на "славную историю", на "победы над вероломными врагами" и т.д. (Добрый дедушка Крылов в своём уютном 19 веке ещё различал предков, заслуживших славу и честь, и эпигонов, "лишь годных на жаркое". Но, кто его самого и его мнение сейчас помнит!). Также не лишне в эти моменты "поиграть кнутом и пряником": припугнуть несогласных репресиями, вынудить их к эмиграциии, чтоб под ногами не путались, и подсластить пилюлю раздачей пособий малоимущим.
Когда эта подготовка проведена, можно давать вооружённым силам приказ об освобождении «наших исторических вотчин». А добавление к этой картинке популярного в тоталитаризме и нацизме «принципа приоритета интереса над нормой, законом, этикой, договорами и проч. условностями», развязывает руки, и вы с «полным правом» можете действовать неограниченно.
С такой «стратегической схемой» ваши оппоненты, конечно, не согласятся. Не беда: нагните их, вы же сильнее их!
Примерно, такова логика развёртывания идей нацистского типа, с которых начинаются войны, в том числе, идей хамасовских и великодержавных.
На фоне этой картины нам нужно жить, понимать наши приоритеты и выбирать способы действий.
Мы готовы безропотно стать частью, одной из деталей этой картины?

3.    Разработка смыслов, содержания и форм "Коренных преобразований" может пойти по трём направлениям:
3.1. Повышение общего интеллектуального уровня народа.
3.2. Реабилитация (восстановление) процессов воспроизводства.
3.3. Запуск и поддержка процессов развития.
Это только общая рамка будущих работ. Наполнение её содержанием - задача следующих этапов деятельности Общества.
Домашнее задание: представьте себе содержание, структуру, способы употребления результатов предстоящих работ и подумайте, какой может/должна быть организация работ для получения нужных результатов в преемлемое время.

______""______

Взрывать мину, заложенную из «лучших побуждений» мировыми державами на Ближнем Востоке в 1948 году, научились многие, но, похоже, обезвреживать мину, кроме Израиля, некому. Мы должны меньше гордиться нашей исключительностью и богоизбранностью, а больше проявить эти качества на деле: осознать масштабы и значимость нашей ответственности за состояние дел в регионе - не только перед собой, но перед Миром.
13.10.23

---

-------""-------

ВИДЕОГАЛЛЕРЕЯ

8. Мы сражаемся со зверьём. Мы обязаны победить

______""______

ВИДЕОГАЛЛЕРЕЯ

 

9. Самый быстрый способ уничтожить Израиль

Игорь Торик:

 

Текст, который вы сейчас прочитаете, как мне кажется, является самым важным из того, что я написал за последние дни.
Поэтому я не только прошу всевозможных репостов, но и был бы рад переводу этого текста на все возможные языки и максимально широкого распространения.

Межународное сообщество, левые и правые, христиане и мусульмане, западные и восточные настаивают, на том, что решением проблемы является только и исключительно создание двух государств для двух народом. Мне пишут в постах и в частных сообщениях знакомые из разных стран, утверждая: вот, же оно, окончательное решение, палестинское государство и никаких проблем больше не будет.

И все они правы. Абсолютно. Это действительно окончательное решение вопроса… еврейского государства. Его просто не станет, а вместе с ним исчезнет и проблема евреев. Объясню.

Давайте порассуждаем, что произойдёт, если независимое палестинское государство будет создано?
- к власти в нем в течении года, максимум двух лет придёт ХАМАС. Если мы таки уничтожим полностью и ХАМАС, и Джихад и Бригады, то на их месте немедленно возникнут другие, еще более радикальные организации. Вместо одной отрубленной головы дракона вырастут две. Или три. И мы ничего не сможем с этим поделать – вмешательство в свободные выборы в чужой стране нелегитимно.
И это, на самом деле, будут свободные и честные выборы. Вместо хамастана Газы 70 х 15 км. мы получим хамастан вдесятеро большего размера:

- в этом независимом государстве будет свой аэропорт, свои пограничные переходы, которые будут контролировать только они. И через них в это государство пойдет огромное количество оружия, в десятки, в сотни раз превышающее по количеству оружие, имеющееся сегодня у Хамаса. Причем, это будут не самоделки из водопроводных труб, а заводское профессиональное оружие, изготовленное в Иране и России.
И все это оружие будет повернуто против Израиля. Нам придется тратить на защиту в десятки раз больше ресурсов, в том числе человеческих, нежели сегодня. И при этом весь мир будет на стороне палестинского государства, а нас будут обвинять во вторжении в чужую страну.

- через пограничный забор полезут уже не банды боевиков, а части хорошо подготовленной террористической армии, в десятки раз больше в количественном исчислении и гораздо лучше вооруженные. Убитых, изнасилованных, сожженных еврейских детей станет в десятки раз больше. И мы снова сможем только защищаться, первый ход всегда будет в их руках.
За каждый удар по территории другого государства мировое сообщество будет снимать с нас три шкуры.

- в результате Израиль навсегда покинут покой и безопасность, страна превратится в воюющую полноразмерно, постоянно, практически без роздыха. Наши дети будут гибнуть в армии тысячами. Это приведет к тому, что все больше и больше родителей начнут увозить своих детей в более тихие страны – жизнь детей для нас превыше всего, в отличие от соседей. Израиль опустеет. У оставшихся патриотов просто не хватит ресурсов на эту изнуряющую смертельную постоянную войну. Израиль схлопнется. Проект еврейского государства будет закрыт вместе с гибелью значительного числа его жителей. Как будет житься евреям – беглецам в европах и америках при постоянно пропорционально растущем там мусульманском населении вы можете представить сами. Таким образом, создание палестинского государства – это Освенцим для 7 миллионов израильских евреев. И не с газовыми камерами, а со вспоротыми животами беременных женщин и сожженными заживо детьми. Хуже варианта развития событий для Израиля чем создание такого палестинского террористического государства сложно придумать. Апокалипсис? Да!

Вы думаете политики всего мира этого не понимают? Конечно же понимают. Их не волнуют жизни евреев, их не волнует судьба еврейского государства, чтобы они там не говорили публично. Их волнует только создать себе имидж гуманистов, а потом они разведут руками – якобы мы не могли себе представить…
За нас реально, не на словах, не вступится никто. А вот политики большинства мусульманских стран идут на такой сценарий сознательно, ждут и надеются именно на такую развязку.
Мы должны сделать все, что в наших силах и более того, чтобы не допустить такого сценария. Мытьем, катаньем, подкупом, силой…

-------""-------

10. Левая идея в Израиле умерла?

Алла Борисова

07.11.2023 09:24

 

Кибуц Беэри, в котором самым жестоким образом был замучен и убит каждый десятый житель, когда-то был красивым зеленым поселком.

Многие из тех, кто жил там, в этих южных кибуцах вблизи от забора, отделяющего нас от сектора Газа, в большинстве своем были такими же левыми в израильской системе координат, как типичные тельавивцы. Несмотря на то что их поля поджигали воздушными шарами, у забора устраивали подозрительные учения, а правительство Нетаниягу очень слабо на это реагировало, жители кибуцев думали о соседях, вывозили их детей на лечение, придумывали совместные инициативы. Теперь некоторые, не отличающиеся особым умом, умудряются ставить им это в вину.

Читая и слушая интервью с выжившими, я вижу, что они чувствуют себя преданными. Они были преданы правительством, которое допустило чудовищный провал, политический и военный. И их предали левые западные интеллектуалы, которые не смогли протереть очки и увидеть, что на самом деле произошло 7 октября и происходит до сих пор. Или не захотели увидеть. Не все, конечно, но очень многие.

Некоторые выжившие думают об отъезде из Израиля, другие собираются с силами, чтобы жить дальше.

Катастрофа и чудо

Амит Фридман, артист, оперный певец и бизнесмен, который живет между Израилем и Европой, сейчас находится в Ларнаке, Кипр. Он напечатал и расклеил 150 постеров с лицами угнанных в Газу израильтян, среди которых дочь его друга Тамар Гутман. Расклеивать эти постеры было не так просто – в Ларнаке проходили шумные антиизраильские демонстрации, на которых выкрикивали известные лозунги Free, free Palestine, From the river to the sea и так далее.

Семья кузины Амита жила в кибуце Беэри. Тот страшный день закончился тем, что она чудом выжила вместе с детьми, но ее 50-летний муж, ушедший с горсткой мужчин защищать кибуц, погиб. Сейчас семья на Мертвом море.

«То, что случилось, – рассказывает Амит, – для нас и катастрофа, и чудо. Всё вместе. Беэри – очень красивое место, где моя кузина А. (она просила не называть имен. – Прим. «Деталей») вышла замуж 20 лет назад. Это было одно из самых чудесных событий в моей жизни. Самая удивительная, самая замечательная семья, какая только может быть. Они работали в типографии, выпускающей тетрадки и блокноты. У них пятеро детей от шести до 17 лет.

Моя тетя Белла тоже была там. Она родилась в Польше и покинула ее как раз вовремя, когда пришли нацисты. Ее привезли в Израиль ребенком. В доме моей кузины она думала остаться на ночь, но в полночь сказала, что ей все же надо домой – там у нее нужные лекарства, и ее увезли из Беэри. Это был шабатний обед, на котором собрались моя семья и семья соседей, они занимают вторую половину дома. Из той, второй, семьи выжили только дети… Их спасла моя кузина, дети убежали и влезли в окно их защищенной комнаты. Террористы пытались открыть дверь «мамада», стреляли, поджигали…

Через несколько часов после начала атаки моя сестра сказала «прощай» родителям по телефону, они прощались друг с другом, это было ощущение конца. На крыше дома сидел террорист с автоматом.

Я не знаю, как погиб ее муж, он вышел против боевиков с остальными, вооруженный пистолетом. И больше его не видели. Тело опознали через несколько дней. У них не было шансов.

Кузину и детей спасли, когда появился израильский вертолет и удалось убить этого снайпера на крыше, израильские солдаты смогли зайти в дом. Чудо, что они спаслись. Как и чудо, что спаслась тетя. Это были люди, которые хотели мира, вы же знаете».

Амит – сабра, связанный с Израилем миллионом нитей, рассказывает о своих друзьях, оказавшихся в южных кибуцах. «Друг моего племянника Бар убит на фестивале в Реиме, он был одним из диджеев, игравших в тот вечер. Кажется, все знают кого-то, кто пострадал… Моя подруга Михаль потеряла отца. Яхав Вайнер, талантливый актер, с которым я когда-то имел удовольствие сниматься в одном фильме, снимал кино в этом районе – большая часть съемочной группы и актеров мертвы, он тоже был убит, когда пытался защитить свою жену и маленького сына.

И дочь моего друга – одна из 241 похищенных».

Замкнутый круг?

– Амит, ты всю жизнь голосовал за левых, разделяя именно их идеи. Что-то изменилось?

– С меня хватит. С меня абсолютно хватит. Мне надоело слышать предложения типа «когда же закончится этот порочный круг», потому что это не долбаный порочный круг. Терроризм – это не замкнутый круг. Мне надоело слышать предложения, ставящие Израиль и Газу в одно и то же уравнение, как будто это футбол или что-то в этом роде. Как будто они в чем-то равны. Почему я должен ставить себя на одну доску с людьми, которые режут других людей, как арбузы, чтобы приблизиться к Богу?

Женщина живет у моря, но не может подойти к морю, потому что нельзя надеть купальник. Зато можно пойти и убить еврея, устроить резню. Выжившие там, в этом ужасе, рассказывали потом об улыбках, которые были на лицах этих убийц.

Я знаю, что 7 октября многие европейцы вспомнили времена, когда убийство еврея было разрешено, их политики подстрекали к этому в Польше, Бельгии, Франции… А потом пришло «никогда больше». Так что же случилось сейчас? ХАМАС официально разрешил убивать евреев, и эти лозунги подхватили.

– Но не все же выступающие на пропалестинских демонстрациях поддерживают ХАМАС?

Панасенков: cпасение цивилизации:

– У меня есть друзья в Германии, хорошие друзья, с которыми я общался 15 лет. И я прервал сейчас эту дружбу. Мне кажется, они должны понять, что есть терроризм – и есть война с терроризмом. Если они не понимают этого – а они не понимают, нам не о чем разговаривать.

Несколько лет назад я говорил с парнем из Египта, мы говорили на немецком, у нас общий друг из Германии, это был очень интересный разговор, и в какой-то момент я сказал: «Знаешь, после Холокоста…», – и он ответил: «Ну ты же не веришь во все это. Брось». Это был конец разговора. И так думают миллионы.

Ужасно, что там, в Газе, погибают дети. Но когда начинают говорить о «витках насилия», о «двух сторонах», я против. Хватит. Когда одна сторона пытается контролировать себя, а другая хочет крови, невозможно их уравнивать. Не говорите мне о дегуманизации. Покажите мне признаки человечности в обществе, живущем за этим забором. Я бы с удовольствием их нашел. Пока ты этого не сделаешь, не сажай меня с ними в одну лодку.

– В последние годы Израилем управляли не левые – они даже не пытались решать эту проблему или решали ее совершенно неверно?

– Мне кажется, многие базовые вещи в Израиле в эти последние годы были неверны. Неважно, что с тобой случалось в эти годы – ты попадал в больницу, или в полицию, или еще что-то с тобой происходило, – везде было ясно видно, что институты не работают и что-то неладно. Но, мне кажется, у левых надежды все меньше. Во всяком случае в том, что касается Газы, у многих уже нет терпения.

И мы очень устали от того, что на Западе к нам относятся как к футбольному матчу. Палестинцы забили один гол, израильтяне забили другой… Когда я сделал постеры с портретами заложников и расклеивал их, мусульмане атаковали меня. Я пытался поговорить с ними. Я спрашивал: «Почему это так важно для вас? Почему вам важно убрать эти постеры?» Но разговора не получилось, они просто нападали.

Два года назад я бы спокойно рассуждал о том, что с этим делать. Что делать с людьми в Газе. Сейчас, после 7 октября, я скажу: «Fuck them».

Другого пути нет.

Действительно ли «левая идея в Израиле умерла», как считает Амит и некоторые другие сторонники левого лагеря, переживающие шок и травму после 7 октября?

Роман Бронфман, бывший депутат кнессета, всегда поддерживавший модель двух государств для двух народов, считает, что тревога представителей условно левого лагеря ­ понятна и небезосновательна. То, что произошло 7 октября, поколебало концепцию мирного сосуществования. Но это, считает Бронфман, очень эмоциональная реакция. Нужно время.

– Роман, а можно ли сейчас, когда убивали и мучили людей, которые хотели мира, поддерживали идеи сосуществования, говорить об этом?

– Дело не в том, что «мир невозможен, и вот мы в этом убедились». Теория, которой следовал Нетаниягу, теория управления конфликтом, не выдерживает критики. И то, что произошло, произошло именно поэтому. Можно, конечно, купить ХАМАС, можно купить руководителей ХАМАСа, но найдутся силы (в данном случае в основном российские и иранские), которые их просто перекупят. Я уверен, что был на случившееся у нас геополитический заказ от тех в России, кому интересно сместить общественное внимание с Украины на другой конфликт. А у Ирана был интерес нарушить все договоренности между США и Саудовской Аравией. Они использовали ХАМАС как боевую террористическую организацию для попытки дестабилизации на Ближнем Востоке. И им это удалось сильнее, чем они ожидали.

Левые силы в Израиле, конечно, оказались у разбитого корыта, если говорить откровенно. Ведь на самом деле нельзя никоим образом олицетворять ХАМАС и военное крыло этой террористической организации с палестинским народом. Мы это знаем, а большинство, конечно, нет, и, когда происходит ужасное массовое убийство, резня, это очень влияет на людей, и они требуют немедленного жесткого ответа.

Мы в непростой ситуации. Но будет, в конце концов, прекращение огня, и все сядут за стол переговоров с палестинцами.

– Вы уверены в этом?

– Да просто нет другого выхода. Не потому, что мы такие умные, просто его нет. Сосуществование двух народов на этом клочке земли возможно только при полном размежевании. Хамас напал на Израиль. И тем самым он решил судьбу Газы и судьбу ХАМАСа. Если Насралла допустит подобную ошибку, то он решит судьбу «Хизбаллы» и Ливана».

Напомним, как уже рассказывал сайт «Детали», поздно вечером в понедельник, 6 ноября, на тему будущего сектора Газа высказался премьер-министр Биньямин Нетаниягу. На вопрос, кто будет управлять Газой после того, как война закончится, премьер-министр ответил: «Это будут делать те, кто не захочет идти по пути ХАМАСа». При этом он пояснил, что первое время полномочия по обеспечению безопасности в секторе Газа будет осуществлять Израиль и это время не ограничено: «Мы не ослабим контроль до тех пор, пока не убедимся, что террористическая атака, подобная той, что была 7 октября, больше невозможна».

______""______

Война против хамаса - это фикция!

Аркадий Муттер

 

Война против ХАМАСа - фикция! ХАМАС - это порождение идеологии и населения, культивирующего эту идеологию, и населения, встающего и засыпающего, воспитывающего новые поколения на одном - унижении Израиля.

Как только мы выйдем оттуда, все вернётся на круги своя. Война должна вестись против нацисткого государства Газа, преследуя 3 чётких цели:
- Освобождение,
- Изгнание,
- Еврейское Заселение.

Все остальные варианты - это те же "круги эскалации", возвращение к новым войнам, обречение этого и последующих поколений на жесточайшие войны, беготню от бомбоубежища к бомбоубежищу и т.д...
Мир против? Но, ведь альтернатива подчинению "мировому мнению" - одна - 7/10!
США против? Добавьте к этой фразе слово СЕГОДНЯ. Да, будет сложно, но это не навсегда.

______""______

Интервью Моше Фейглина Габи Вольфсону.

Бывший депутат Кнессета Моше Фейглин дал интервью NEWSru.co.il и поделился своим мнением о том, как можно решить палестинскую проблему, а также каким должен быть процесс оздоровления израильского общества.

- ГВ: Господин Фейглин, вы много лет в общественной жизни Израиля. Вы человек правых взглядов. Как на вас повлияло то, что произошло 7 октября?

- МФ: Мой ответ на двух уровнях. С точки зрения, назовем ее интеллектуальной, меня ничто не удивило. Все это было очевидно и предсказуемо. Десятки лет мы говорили об этом, мы говорили о катастрофе, которую принесли соглашения Осло. Думаю, что не должен перечислять здесь свое резюме по поводу того, что касается борьбы против таких жутких действий как Осло – размежевание и многое другое, что происходит и до этих дней. И поэтому удивления не было.

Но то, как эта атака была осуществлена, ее жестокость, бесчеловечная брутальность, не может оставить кого-либо равнодушным. Разумеется, и меня тоже.

- ГВ: Наша страна раздираема дискуссией о будущем Эрец-Исраэль о границах. Какое развитие получила дискуссия между так называемыми, левыми и так называемыми правыми?

- МФ: Есть два человека, которые несут прямую ответственность за то, что произошло 7 октября. И я говорю сейчас только о тех, кто еще жив. Одного из них зовут Йоси Бейлин, второго – Эхуд Барак.
Йоси Бейлин был одним из той очень небольшой группы людей, которые направляли процесс Осло, привезли сюда террористов из Туниса и дали согласие на выход войск ЦАХАЛа из города Газа. Эхуд Барак несет прямую ответственность за то, что населенные пункты на севере сейчас эвакуированы. Он вывел ЦАХАЛ из Ливана в 2000 году и привел к тому, что "Хизбалла" оказалась на нашей границе.
И вот чудо – оба эти господина, несущие прямую ответственность, самую прямую и непосредственную ответственность за события 7 октября, переходят из студии в студию, комментируют, выступают. Никто из них не потупил взгляд, никто из них не сказал "простите, мы совершили ошибку". И никаких обвинений в их адрес не звучит.

То, что этого не делают слева, я понимаю. Но этого не делают и справа. Почему? Потому что правые взяли на вооружение основные тезисы тех разрушительных процессов, начало которым положили левые. Классический пример – Нетаниягу. Он пришел к власти после подписания соглашений Осло на волне протестов против этих соглашений, протестов, в первую очередь наших в "Зо Арцейну".
И первое, что сделал Нетаниягу, придя к власти – стал обниматься с Арафатом и говорить, что нашел друга. Затем он проголосовал за размежевание, что привело к отказу от всего сектора Газы, что позднее превратилось в ХАМАСтан. Затем в бар-иланской речи он признал идеологические постулаты Осло, и если этого мало, в рамках "сделки Шалита" он освободил всех лидеров ХАМАСа, чего не делал ни один левый политик Израиля.

- ГВ: В таком случае, почему вы возлагаете всю ответственность на Бейлина и Барака и освобождаете от нее Нетаниягу?

- МФ: Дослушайте, и вы поймете, что я делаю прямо противоположное.

Я как раз и говорю о том, что у израильских правых во главе с Нетаниягу, а еще раньше с Шароном, нет алиби. Они, и я имею в виду лидеров, полностью взяли на вооружение концепцию Осло. Поэтому нет смысла сегодня говорить о дискуссии между правыми и левыми. Она нерелевантна, так как между ними почти нет разницы. Посмотрите, что происходит сегодня. В этом "правом-правом" правительстве, в его чреве, возник военно-политический кабинет, который может не левый, но определенно это кабинет Осло. Посмотрите, кто управляет сегодня войной в узком кабинете военных действий. Два бывших начальника генштаба, которые, по словам генерал-майора запаса Ицхака Брика, из пяти начальников генштаба несут наибольшую ответственность за провал 7 октября.
Ганц и Айзенкот в кабинете военных действий. Про Нетаниягу мы уже поговорили. И там есть Галант, который всегда подстраивается под модную повестку дня. Галант – уже не назначение Нетаниягу, который хотел его уволить. Он назначение митингующих с улицы Каплан. Он их ставленник, он по сути назначение крайне левых. И вот мы получили в правом правительстве странный левый "ослоизм" (от слова Осло). И это не случайно. Нетаниягу так это выстроил. Он позволил своим партнерам по кабинету не допускать туда представителей "Ционут Датит", хоть отчасти свободных от ослоидного мышления. Нет никакого значения – правые у власти или левые. Этой стране нужны совершенно новые лидеры.

- ГВ: Вы возлагает всю вину на Осло. Но те, кто поддерживают этот процесс, скажут вам, что вина на тех, кто не позволяет разделить евреев и арабов, кто смешивает население, кто препятствует переговорам, кто пытается управлять конфликтом, а не решать его. Несколько дней назад я интервьюировал Хаима Орона. Его тезис – надо вести переговоры и, если они ни к чему не приведут – отделяться односторонне. Что вы можете ему ответить?

- МФ: Мой ответ очень простой и определенный. После 7 октября я не веду никаких идеологических дискуссий с левыми. Это глупость дискутировать с ними после того, как действительность сказала свое слово так жестоко и однозначно. Вы совершили гигантский провал, вы привели к самой крупной в истории страны катастрофе, вы не интересуете меня. Это все, что я могу им сказать.

Хаим Орон и остальные интеллектуалы и генералы, которые сейчас пытаются объяснить, почему соглашения Осло были правильными, просто не интересуют меня. Те, кто по-прежнему находятся на этой позиции, мне не интересны, я не собираюсь вкладывать даже грамма интеллектуальных усилий в то, чтобы доказать им что-либо после того, как действительность сделала это вне всяких сомнений. Я больше не хочу с ними спорить. Я тридцать лет пытался доказать им, что они ошибаются. Я больше не собираюсь это делать, действительность сказала свое слово. Я знаю, что интервью редактируются. Я прошу вас процитировать эту часть слово в слово. Я не должен больше объяснять им, почему действительность опровергает их тезисы. Они должны объяснять, а не я.

Если хотите, можете считать, что я отказался отвечать на вопрос. Я считаю постыдным и крайне антиинтеллектуальным вообще обращать внимание на этих болтунов после всего того, к чему они привели.

- ГВ: Хорошо. Но недостаточно сказать, что "нет". Нужно и сказать, что "да".

- МФ: Я и это говорю уже 30 лет. Сегодня в секторе Газы живут не более 1,2 миллиона арабов.

- ГВ: То есть, вы не согласны с утверждением, согласно которому в Газе проживают 2,2 миллиона арабов?

- МФ: Я верю данным, которые представил Йорам Этингер и его американская рабочая группа, а не лживым данным, которые представляет так называемое палестинское ЦСБ, заинтересованное в том, чтобы раздувать цифры. А в Израиле радостно глотают эту ложь, так как хотят продолжать жить в рамках парадигмы Осло. Поговорите с Йорамом Этингером, и он объяснит вам, как ведется подсчет, и как вас вводят в заблуждение. Я, кстати, думаю, что подлинные цифры еще меньше.

Но посмотрите на то, что происходит сейчас. Большинство жителей северной части сектора уже переселены на юг. А сейчас наш дорогой Галант намерен вернуть их , и тем самым обеспечить врагу окончательную победу. Это уму непостижимо. Журналист Цвика Йехезкели с телеканала "Решет", и далеко не только он, уже давно рассказывают, что сотни тысяч арабов эмигрировали из сектора Газы в последние годы. Они платят до десяти тысяч долларов, чтобы выехать из сектора через Александрию, и оттуда на опасных плавсредствах добраться до Кипра и Турции, а оттуда в Европу. Там их готовы принять, и это должно быть решением, на которое необходимо направить усилия.

Я скажу иначе. Прежде, чем говорить о том, каким должен быть следующий день после войны, необходимо ответить на вопрос, каким мы хотим, чтобы он был. Чего мы хотим? Это должно направлять военные действия и диктовать тактику. Мы пока ведем войну в рамках концепции Осло. "Я не хочу управлять их жизнью", "я не хочу заниматься их проблемами санитарии". Всю эту болтовню, которую мы слышали 30 лет, мы слышим сегодня от генералов и профессоров Иерусалимского университета.
Мы еще это слышим от президента США и прочих людей, обладающих некоторым влиянием.

Cколько человек эмигрировали из Украины за время тамошней войны? 7-8 миллионов, верно? Им нашлось место в самых разных странах. Их приняли в том числе в Израиле, несмотря на то, что они не евреи. Им нашлось место по всему миру, а мы не можем вышвырнуть отсюда миллион жителей Газы? Почему? Очень просто. Потому что мы остаемся в рамках того же мышления Осло. Это можно было бы сделать сейчас, во время войны, но это не делается. Все хотят оставаться в рамках концепции Осло? Пожалуйста.

Но знайте, что тогда эту войну мы уже проиграли. И зверства, насилие и преступления, совершенные 7 октября станут самыми выгодными и прибыльными преступлениями за последние сто лет.

______""______

------"------

17. Я другого мнения

Роман Брамник

 

Радость возвращения части заложников не может затмить картины варварства хамасовцев, надругательств. над мирными евреями, и немыслимые жертвы мирных, и наших бойцов.
И эта сделка на условиях извергов (почему-то содержащая секретную от народа часть) - это наше поражение.

Армия Израия, призваная защищать весь народ Израиля, и как бы мы ни страдали, ни плакали, ни сострадали участи захваченных, мы обязаны сознавать, что на кону существование нашего государства и евреев, как нации. А сейчас это решают деятели, ответственные за холокост 7-го октября.
Мы уже забыли об этом. Почему один из виновных с гордостью встречает освобожденных и по опросам набирает 40 мандатов? Истинно: " народ достоин своего правительства". По мне, лошади не тянут обоз. Сделка по освобождению Шалита ничему не научила. Сегодня мы объявляем этой сделкой, что для нас важна человеческая жизнь. А как же жизни уничтоженных и погибших наших мальчиков, многократно превышающие число захваченных? Во имя чего? Уничтожем ли мы ХАМАС?

------"------

 

18. Можно ли зло оставить ненаказанным?

Борис Гулько
27 ноября 2023

 

Мир веками жил как бандитская слободка. Сильные захватывали слабых и вели себя с ними как им вздумается.
Наше время иное.

Начиная с 1899 года стала работать система Гаагских конференций, выработавшая обязательные для цивилизованного мира законы войны. Систему эту предложила Россия в лице крещённого еврея И.С.Блиоха и царя Николая II. В 1901 году вместе с адвокатом Ф.Ф.Мартенсом они были представлены к первой Нобелевской премии мира.
Нарушающие законы войны, принятые в Гааге – военные преступники. Они не защищены международным правом. Благодаря этому после Второй Мировой войны были возможны процессы над нацистскими преступниками в Нюрнберге. Относятся ли законы войны к нынешней войне Израиля с ХАМАСом? События 7 октября вывели ХАМАС из мира цивилизованного (если считать, что он там был) и поставили его в ряд с каннибалами. Можете себе представить договор с каннибалами? Такой договор юридически никого ни к чему не обяжет. Поскольку одна сторона – каннибалы.

Однако сейчас наше израильское руководство заключило договор с ХАМАСом об обмене арабских террористов на заложников. Не обсуждая таксу – сколько невинных жертв ХАМАСа стоит один преступник и прочие детали, значительно удлиняющие войну и увеличивающие потери среди израильских солдат, а также обрекающие на гибель от освобождённых террористов прочих граждан, такой договор просто бессмыслен. Для него у израильтян нет противоположной стороны договора. ХАМАС, не признающий и не выполняющий законы войны, такой стороной не является. Это абсурдно ожидать, выполнит ли он свою часть договора. Если выполнит – то не из-за соглашения, а по каким-то своим соображениям.

Поэтому этот договор, не имеющий смысла, ни к чему не обязывает и Израиль. Более того, этот договор важно не соблюдать.

..........""..........

БОРИС ДЖОНСОН. Хамас смеется над нами.

 

..........""..........

После завершения процесса обмена, даже если ХАМАС отпустит всех заложников, Израиль будет обязан вновь арестовать террористов, которых он выпустит по этому договору. В противном случае он признает легитимной вторую сторону договора – военных преступников ХАМАСа. А это в свою очередь преступно, поскольку легализует преступную организацию, не имеющую право на легальность.
То, что Израиль такой акцией, арестом им же перед тем освобождённых, спасёт некоторых своих граждан, которых в ином случае убили бы освобождённые террористы – лишь сопутствующее обстоятельство, хотя и очень позитивное.
Если бы руководство Израиля рассуждало и действовало таким образом после обмена капрала Шалита, оно бы спасло жизни тысячам евреев включая жертв 7 октября. Подчеркну: я предлагаю кардинальное решение проблемы взятия заложников - арестовывать вновь освобождённых по обмену. Это убьёт саму идею взятия заложников для обмена на корню. Какой смысл брать заложников, если освобождённых террористов арестуют вновь? Такие аресты были бы крайне гуманной акцией.

------"------

20. Чего нам ждать?

Др. Зеэв Ицхар

 

Вчера вечером я возвращался в Тел-Авив с севера страны, оставив позади опустошенные войной и похожие на призраки, еще совсем недавно цветущие города и поселки. Мы ехали по скоростной шестой трассе.

Слева от нас всего в паре десятков километров было море, куда нас планируется сбросить. Справа, совсем близко, всего несколько километров, открывался вид на арабские деревни Палестинской Автономии, которую все „либеральное и прогрессивное человечество“ во главе с Америкой и Европой видит, как будущее Палестинское Государство, где, в случае свободных и демократических выборов, судя по всем опросам будет править ХАМАС.

Возникла необходимость объезда, из-за массовой антиправительственной демонстрации под лозунгом: "Сделка любой (!)ценой“. В новостях передали о гибели в Газе еще двух солдат.
Дорога заняла чуть менее 3 часов. Вот такие у нас расстояния…

На въезде в Тель Авив меня встретил громадный плакат: СДЕЛКА или ПРИГОВОР. "Кому?“- спросил я. "Естественно ЗАЛОЖНИКАМ“- ответил мой спутник. "Думаю - ГОСУДАРСТВУ ИЗРАИЛЬ“, - мрачно ответил я и процитировал известное выражение Черчилля: ЕСЛИ СТРАНА, ВЫБИРАЯ МЕЖДУ ПОЗОРОМ И ВОЙНОЙ, ВЫБИРАЕТ ПОЗОР, ОНА ПОЛУЧИТ И ПОЗОР И ВОЙНУ. "Спасение жизни заложников высший приоритет“, - возразил мне собеседник. Кроме того, если мы не пойдем на сделку, весь мир будет против нас: эмбарго на поставку оружия, экономические санкции, ордер на арест руководителей государства и армии и… мы погибнем.
Мы не можем воевать. Мир против нас.
Да и посмотри, что делается в стране: бушующие толпы протестантов, слабое, раздираемое противоречиями правительство, раввины, призывающие не служить в армии и утверждающие, что их молитвы сильнее ПВО.
Безумие! Необходимо пойти на эту ужасную "сделку“, а потом…“
"Потом“ не будет, - возразил я. - Возможно, будет достигнуто временное спокойствие и мы обнимем немногих оставшихся в живых заложников. Народу "продадут“ ПОЗОР И ПОРАЖЕНИЕ, КАК АКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ МУДРОСТИ, но потом, начнется политическое и общественное разложение в стране, массовая эмиграция, особенно молодого поколения, осознавшего что у них нет будущего, что их и их павших друзей предал свой же народ, потому, что КРОВЬ ЗАЛОЖНИКОВ НЕ БОЛЕЕ КРАСНА,ЧЕМ КРОВЬ НАШИХ ПАВШИХ ГЕРОЕВ. Нет - это не цинизм. Это жестокая реальность.
Еврейское государство при широкой общественной поддержке ведет переговоры с Гитлером-Эйхманом наших дней. Вспомните процесс Рудольфа Кастнера - руководителя венгерских евреев во время второй мировой войны, который вел в 1944 году переговоры с ведомством Гиммлера-Эйхмана о возможном выкупе венгерских евреев. В результате ему удалось спасти чуть более 1200 человек, пожертвовав большей частью венгерских евреев, которые были депортированы и уничтожены в лагерях смерти. Израильский суд признал Кастнера юридически невиновным, но постановил (дословно), что он "ПРОДАЛ ДУШУ ДЬЯВОЛУ“.

Я не могу знать будущие решения израильских судов о "кастнерах“ наших дней, если Израиль вообще будет существовать, но твердо знаю, что если руководители нашего государства проявят слабость, трагедия 7 октября повторится, и еврейское государство исчезнет под торжество исламского фашизма и агрессивного либерализма. А те из нас, кто останется жив, будут продолжать спорить в эмиграции, кто виноват и что надо было сделать.

НО ПОКА У НАС ЕЩЕ ЕСТЬ СИЛА И ДУХ НАРОДА ЕЩЕ НЕ СЛОМЛЕН ПОЛНОСТЬЮ, ОСОЗНАВАЯ ВСЕ РИСКИ, Я ВЫБИРАЮ ВОЙНУ.

Но кто я такой… Др. Зеэв Ицхар. Майор резерва. Соучредитель Форума "За гражданскую солидарность“

..........""..........

Евгений Панасенков: "... они не за это убивают людей...".

"... их задача - захватить мир" .

"... и в России будет та же катастрофа, что в Израиле сейчас..."

"...Израиль должен сейчас уничтожить анклавы террористов..."