Против ложной
справедливости*
В.А.
Уточняйте значения слов, и вы избавите человечество от половины
заблуждений.
Рене Декарт
Емким словом Катастрофа практически весь мир называет
целенаправленное уничтожение евреев в годы Второй мировой войны. Там,
где осуществлялось такое уничтожение, евреи автоматически становились
либо жертвами Катастрофы, либо - если чудом уцелели - выжившими в ней.
Никто другой - по определению - обладать этим статусом не вправе.
Но вот уже ряд лет в Израиле представители тех евреев, которые в годы
войны эвакуировались в тыл (далее в тексте - "беженцы") упорно
претендуют на статус "беженцы - жертвы Катастрофы", потому что беженцы
якобы страдали не меньше узников фашистских лагерей смерти и гетто.
Все затеяно, разумеется, "с благими намерениями", которые и на этот раз
"ведут в ад". Дело в том, что Катастрофа - событие мирового масштаба, и
Государство Израиль неправомочно вносить существенные изменения в
признанное всем миром понятие. Тем более ради интересов локальной
группы. Это неизбежно приведет к скандалу и теоретическим дискуссиям,
причем тоже мирового масштаба. Таковы вполне вероятные последствия
принятия требований интересантов.
Очередную попытку обратить беженцев в жертв Катастрофы делает Эсфирь
Гуревич (далее в тексте - "ЭГ") в статье "За справедливость" ("НН" от 17
января).
Бедствий и страданий беженцев никто не отрицал и не отрицает. Но они не
связаны с Катастрофой (в упомянутом общепринятом смысле). Да, бежали,
спасаясь от возможной гибели, как в любой другой войне. Но бежали не в
качестве особо преследуемых лиц (евреев), а в качестве советских
граждан, национальность которых не имела значения. Возможно, среди
беженцев процент евреев был наивысшим, но когда эшелон бомбили, смерть
не выбирала евреев, а настигала любого. В этом принципиальное отличие
беженцев (погибших, пострадавших, уцелевших) от узников гетто и лагерей
смерти.
"Непростительной ошибкой, - пишет она, - было <....> деление в 2007 году
экс-президентом Эхудом Ольмертом на категории всех пострадавших в
Катастрофе".
Но позиция Ольмерта базируется именно на признанном всем мировым
сообществом понимании Катастрофы европейского еврейства. Ольмерт ясно
объяснил, что беженцам финансовая поддержка будет оказана не как жертвам
Холокоста, а "в рамках улучшения качества жизни всех пенсионеров,
живущих ниже черты бедности".
По моим грубым прикидкам из каждых ста узников гетто выжили не более
5-10, а из ста беженцев добрались в тыл живыми не менее 80 (потом
смертность среди них была сопоставима со смертностью тыловиков).
ЭГ не оставила без внимания и весьма деликатный вопрос о детях войны. Но
лучше бы она воздержалась от этого. По ее мнению, "вообще нет никакой
разницы между детьми беженцев и детьми узников гетто. И те и другие,
одинаково страдали от невзгод, лишились детства, и зачастую, потеряв
матерей, не сумевших пережить нечеловеческие условия жизни, скитались
потом по детским домам..."
На деле в гетто у еврейского ребенка вообще не было шанса дожить до
следующего дня. А большинство детей-беженцев все-таки доживали до Победы
либо в тылу, либо в родных местах, освобожденных от немцев.
"Нечеловеческие условия жизни", "лишившиеся детства" - громкие, но
некорректные фразы. Это в гетто - нечеловеческие. А в тылу условия,
какими бы они ни были, тогда считались нормальными.
"Уравняв" страдания узников гетто и беженцев, ЭГ берется за тыловиков,
хотя сравнение тыловых страданий излишне: беженцам - не поможет, местным
- ни к чему (они компенсации не просят)
Если верить ЭГ, то и работали в тылу по-разному: местные - на своих
хороших рабочих местах, а беженцы (между строк читается) - где попало.
Тоже не совсем так. Ведь пока беженцы добирались до места назначения,
местные строили убежища, укрепления, заводские цеха, вкалывали там, куда
пошлют. Только потом подключались к ним беженцы, по мере прибытия в тыл.
Работы и лишений хватало на всех.
Разумеется, я описываю то, что происходило на моих глазах. Реальные
условия жизни беженцев были где-то и в чём-то хуже, а где-то лучше.
Замечу, кстати, что в тот отрезок времени, когда поезда с беженцами
подвергались бомбежкам, множество тыловых населённых пунктов в полосе
шириной, примерно, до 500 км от линии фронта, тоже бомбили. И были среди
тамошних жителей погибшие, раненые, лишившиеся жилья и имущества...
Критикуя "Клаймс конференц" за мизерность выплат беженцам, ЭГ пишет:
"Сам факт выплаты компенсации говорит о признании беженцев жертвами
Катастрофы, что сразу приняло мировое сообщество". Спорное утверждение.
Во-первых, выплата компенсации скорее всего говорит лишь о признании
беженцев пострадавшими от фашистского нашествия. Во-вторых,
правительство Израиля не лишало беженцев "возможности получать помощь от
Германии", но отвергло их необоснованные претензии на помощь в качестве
жертв Катастрофы. Это разны вещи.
По моему глубокому убеждению, Всеизраильскому объединению беженцев не
стоит "дразнить гусей" упоминанием жертв Катастрофы в своём официальном
названии и тенденциозным принижением реальных страданий подлинных жертв
Катастрофы. Спекуляции на страданиях беженцев ради "компенсаций"
аморальны, они разжигают зависть и злобу.
Беженцам надо бы помнить о главном. Они щедро вознаграждены за все былые
бедствия, тем, что мясорубка войны не перемолола их, что множатся их
потомки.
Здесь, в Израиле мы все (за редким исключением) живем на скромные
государственные пособия, с трудом сводя концы с концами. Государство
должно улучшать качество жизни всех репатриантов, за плечами которых
война, тяжелейшие послевоенные годы. И мы надеемся, что любое
правительство будет изыскивать возможности для улучшения житья-бытья
каждого из нас. При этом предназначенный нам "пирог государственных
возможностей" целесообразно делить на всех поровну, с поправкой на
нуждаемость (с учетом возраста, состояния здоровья и иных значимых
факторов, по узаконенной методике), не формируя каких-либо особо
привилегированных категорий.
Компенсационные выплаты беженцам из Германии правомерны, поскольку
именно она была виновна в их бедах и свою вину признает. Государство
Израиль, будучи непричастным к тяготам беженцев во время войны, не
должно ни сейчас, ни впредь брать на себя бремя выплат и льгот в
качестве компенсации упомянутых бед.
*НОВОСТИ
НЕДЕЛИ 21.02.2013, рубрике «ГАЙД-ПАРК»
Связанные материалы:
Роман Иоффе. За справедливость с чистой
совестью.
|
