(фрагмент книги "Возвращение к истокам")

Лев Шихман

Первый музей мы посетили буквально спустя несколько дней после прибытия в страну. Наш покровитель Иегуда Штайнер повёз нас – меня, Броню и маму – в «Музей диаспоры», «Бейт-а-Тфуцот. Он находится в университетском городке в Рамат-Авиве. Его экспонаты, показывающие творчество и образ жизни еврейских общин в странах рассеяния за 2500 лет, вызвали у нас огромный интерес.

Сердце замирало, когда мы всматривались в фотографии лиц детей и взрослых конца Х1Х века до середины 30-х годов, живших в местечках Украины, Белоруссии, Польши, Прибалтики. Большинство из них исчезло в пламени войны, замучены, расстреляны, сожжены руками нацистских палачей и их помощников из местного населения, которые стремились не только искоренить еврейский народ, но стереть память об еврействе. Но все попытки уничтожить еврейский народ потерпели крах. О вечности еврейского народа свидетельствует у входа в музей изображение барельефа римских завоевателей Иудеи и надпись: «Многие народы изгоняли и уводили в рабство евреев, но тех народов уже нет, а еврейский народ жив и сохраняет свои традиции».

А вот, что говорится об этом в Священном Писании:
«Так сказал Господь, который даёт солнце для освещения днём,
уставы луне и звёздам для освещения ночью… Так же, как не
исчезнут предо Мною законы эти, так и семя Израилево
никогда не перестанет быть народом предо Мною».
Иермиягу, 31: 34-35

Большой интерес вызвала у нас выставка в экспозиции, рассказывающая о борьбе евреев за выезд из СССР.

Мы также ознакомились с моделями знаменитых синагог, с обычаями и традициями еврейского народа в странах рассеяния, и были бесконечно благодарны за эту экскурсию Иегуде, удивительно точно определившему выбор именно того музея, который для нас в то время был наиболее актуальным.

Во время довольно многочисленных экскурсий, которые были организованы администрацией ульпана, мы посетили красивейшие и интереснейшие места в Израиле.

Сильное впечатление произвела на нас крепость, вернее руины крепости, Массада, в которой её защитники, сыны Израиля дабы избежать позорного пленения римскими легионерами, совершили массовое самоубийство.

В Кейсарии хорошо сохранился римский амфитеатр с ипподромом и римскими банями, в которых парился ещё Понтий Пилат.

На Мёртвом море - самой низкой точкой не только в Израиле, но и во всём мире, мы плавали на поверхности воды, не прилагая никаких усилий. Экскурсовод обращал наше внимание на соляный столб, который по своей форме напоминает человека. Согласно Торе - это жена Лота, превращённая в соляный столб вследствие того, что при бегстве из Содома и Гоморры она нарушила запрет и оглянулась, чтобы убедиться, что на эти места, которые прославились своим развратом и жестокостью, действительно изливается разрушающая ярость Всевышнего.

"И Господь пролил дождём на Сдом и Амору серу и огонь от
Бога, с неба. И уничтожил города эти и всю окрестность,
вместе с жителями городов и с растительностью на земле.
Жена же его (Лота) оглянулась позади его и стала соляным
столбом".
Берешит, Ваера 19: 24, 25, 26

Мы как бы прикоснулись к глубокой древности; к наглядной демонстрации достоверности Торы при посещении пещеры царя Давида. Эта пещера служила ему убежищем от мести царя Саула, который пытался убить его. Давид на раннем этапе своего жизненного пути был пастухом из иудейского городка Бет-Лехема (Вифлеема). Он добился признания и почёта при дворе царя Саула и женился на его дочери. В первой книге Самуила рассказывается о том, что молодой пастух добился расположения царя благодаря искусной игре на арфе, которая улучшала настроение Саула, страдающего тяжёлой депрессией.

"И бывало, когда находил на Саула дух от Бога, то брал
Давид киннор и играл,, и легче становилось Саулу, и лучше
становилось ему, и дух злой отступал от него"
Кн. Самуила 1, 16:23

Но в дальнейшем, когда Давид стал бороться за власть, Саул яростно преследовал его. В пещере, согласно преданию, Давид застал Саула спящим и имел возможность убить его. Вместо этого он обрезал часть полы его одежды и оставил царя спящим. Таким образом, Давид дал понять царю Саулу, что не питает к нему вражды и желает добрых взаимоотношений.

Конечно, невозможно перечислить все памятные исторические места, которые мы посетили и которые вызывали у нас большой интерес. Но особое чувство охватило нас, когда мы посетили Иерусалим – столицу еврейского государства, и в нём – самые священные места, не оставляющие равнодушными не только евреев Израиля, но и евреев всего мира – Стену Плача и Музей памяти катастрофы и героизма европейского еврейства, Яд Ва-Шем, памятник великой нашей трагедии.

Стена Плача или Западная стена – это уцелевшая часть стены длиной 485 метров вокруг Храмовой Горы в Иерусалиме после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году нашей эры. Стена была возведена царём Иродом в 37-4 г.г. до нашей эры во время перестройки и расширения здания Второго Храма, который был построен на горе Мория – святейшем месте, подножии ног Божьих.

Верующие евреи считают Храмовую Гору центром мира и воротами неба. На этой горе наш праотец Авраам подвергся тяжелейшему испытанию:

«И было, после этих событий Бог испытал Авраама и сказал
ему: «Авраам!» и он сказал: «вот я!». И он сказал: «Прошу,
возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты
любишь, Ицхака; и пойди в землю Мория, и принеси его там во
всесожжение…»
Берешит 22:1-2

Этот рассказ известен под названием «Акеда» - связывание, жертвоприношение Ицхака. В конечном итоге в жертву был принесён баран, оказавшийся вблизи жертвенника. Однако это испытание доказывало готовность служить Всевышнему всем своим сердцем, всей своей душой, а также готовность пожертвовать своей жизнью и даже тем, что дороже жизни, во имя любви к Богу.

Всевышний испытал Авраама, чтобы не только дать ему новые силы, но и чтобы следующие поколения смогли выдержать будущие испытания.

Западная стена была названа Стеной Плача, потому что слёзы всех
евреев, оплакивающих Храм, проливались именно в этом месте. Вместе с тем, она в течение столетий являлась символом веры и надежды многих поколений евреев и является самым святым местом для евреев. Стену никогда не покидала Божественная эманация. Поэтому она привлекает евреев, как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. Существует обычай - вкладывать записки между камнями Стены Плача. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения, удачи.

В книге «Мэа Шеарим» указывается, что этот обычай имеет важное значение, так как молитва и упоминание имени человека на святых местах имеют особую силу. Согласно учению мудрецов, главный аспект молитвы – это работа, которую человек делает в сердце (авода ше-балев). Таким образом, в момент написания просьбы в записке, молитва уже сказана.

Я, как и остальные участники экскурсии, написал записку, вложил её между камнями Стены Плача и проникся верой, что в нашей стране, стране Израиля, я, мои родные и близкие сумеем успешно
преодолеть трудности абсорбции, интегрироваться в израильское общество и нам будет сопутствовать удача во всех наших делах.

Душевный трепет и глубокую печаль я испытал во время экскурсии в национальный Мемориал Катастрофы (Холокоста) и Героизма, находящийся на горе Памяти в Иерусалиме. Мемориал призван увековечить память о евреях – жертвах нацизма в 1933-1945 годах, а также отдать дань уважения борцам против фашизма и праведникам мира, спасавших евреев, рискуя собственной жизнью.

Этот Мемориал назвали «Яд Ва-Шем» - «Память и Имя». Название взято из книги пророка Ишаягу (Исайи):
«И дам Я им в доме Моём и в стенах Моих память и имя,
лучшее сыновьям и дочерям; имя вечное дам им, которое
не истребится».
Ис. 56:5

Это не только мемориал погибшему народу, не только память об
истреблённых городах и общинах – но ещё и место каждому погибшему отдельно. На специальных листах, находящихся в чёрных папках - свидетельские показания, «даф эд», на иврите.

У этих миллионов погибших нет того, что положено по человеческим и Божеским законам – своей могилы. Они стали дымом, пеплом, травой, облаками…Каждая папка с именем погибшего - его могила. Длинный ряд ниш, где на полках впритык одна к одной стоят бесконечные ряды папок, образуют кладбище, где навечно упокоились души всех павших от рук нацистов и их пособников. В зале - тёмные стены и потолки, чёрное дерево полок с папками, полумрак. Шесть светильников в форме человеческих рук символизируют шесть миллионов погибших.

Детский мемориал – памятник 1,5 миллионам еврейских детей, уничтоженных во время Катастрофы.

В подземном зале без света мы идём, цепляясь за поручни, по шаткому мостику над бездной в абсолютной тьме, где сияют, вверху и внизу, тысячи золотых огней, подобно звёздам, символизирующих души убитых детей. И тихая траурная музыка, и звучание шепотом имён детей, возраста и места рождения каждого. Поистине, никто не забыт и ничто не забыто.

Мы поднимаемся в тускло освещенный зал, почти у всех мокрые от слёз лица. В зале фотографии детей. Очень много фотографий детей разного возраста. Я вглядываюсь в их лица, озорные, наивные, серьёзные, улыбающиеся. В будущем они могли быть врачами, математиками, музыкантами, писателями…Дети, не ставшие взрослыми по злой воле нелюдей. Я вглядываюсь в их лица, мои глаза застилают слёзы. Пепел сожжённых стучит в сердце, возникает мучительный вопрос: «За что?» Как мировая общественность могла допустить это? Ведь знали руководители демократических государств об убийстве детей, но их грязные политические комбинации не позволяли вмешаться, и помешать горстке фашистского зверья совершать свои кровавые дела. Известные государственные деятели США, Англии, стран Европы больше всего боялись быть обвиненными в сотрудничестве с евреями и дать лишний пропагандистский козырь бесноватому фюреру, несмотря на то, что шла речь о спасении детей.

Знаменитый классик русской литературы утверждал, что все сокровища мира не стоят одной слезинки ребёнка. Однако из последующих его сочинений, проникнутых духом антисемитизма стало ясно, что это изречение не касается еврейского ребёнка, ибо во всех бедах обвиняется не конкретный имярек, а весь еврейский народ.

Я задумчиво смотрю на озорные лица детей на фотографиях. Но вот их контуры расплываются в туманной дымке, лица становятся серьёзными и ко мне доносится их голос.

Среди них наверняка находятся наши гонители. Но мы не
в претензии на тебя – такова твоя профессия. Многие из
нас мечтали быть врачами и часто играли в доктора, исцеляя
своих кукол.

Мы рады за тебя; ты остался жив. Знай же, это произошло
не по воле случая. Всевышний возложил на тебя важную
и ответственную миссию. Мы безмолвны в безымянных
могилах. Ты должен быть нашими устами, выразителем
нашей воли.

Извини нас, что мы, маленькие дети поучаем, тебя, взрослого
человека, и даём повеления – не принято детям давать
советы, тем более приказы, взрослым. Но ведь мы-
твои ровесники.

И главное, мы заслужили это право перенесенными муками и
страданиями. Мы прожили короткую жизнь, и ушли из неё, не по
своей воле, мудрыми стариками".

"Нет, дорогой наш ровесник. Мы, разумеется, безмерно
благодарны тебе, за то, что ты сохраняешь в сердце своём
память о нас. Но достаточно ли этого? Кому, как не тебе,
знать наши страдания? Наши отцы воевали на фронте,
матери были застрелены, когда закрывали нас своими
телами, подобно птице, прикрывающей в минуту опасности
своих птенцов. Мы оставались один на один с чудовищами,
вооружёнными автоматами. Свирепые немецкие
овчарки, яростно рвали в клочья наши тела. Мы протягивали
руки в мольбе о помощи, но никто не отозвался.. Вопль наш был
гласом вопиющего в пустыне.

Обрати внимание, нацисты убивали только еврейских детей,
и, если среди 100 детей находился хоть один еврейский ребёнок,
его убивали при полном попустительстве остальных 99 че-
ловек.

Ты – доктор, и тебе должно быть хорошо известно, что
стоны и плач младенца содержат особые компоненты звука,
палитра этих звуков построена таким образом, что они
слышны на большие расстояния. Человек может уснуть под
звуки монотонной музыки или разговора, но никогда не
засыпает,когда плачет младенец. Вероятно, это один из мудрых
механизмов, созданных природой для сохранения потомства.
Наш вопль и нашу мольбу "цивилизованный мир" слышал, но
даже не шевельнул пальцем для нашего спасения". Вопреки
законам природы, они спали безмятежным сном, их не мучили
угрызения совести".

"Дорогие мои! Мы самым решительным образом осудили
это позорное бездействие, история дала им достойную оценку.
Весь мир убедился, что пресечь агрессию подачками и
уступками – невозможно, как невозможно волка приучить есть
траву".

"Друг наш и соплеменник! Неужели ты всерьёз считаешь,
что твои осуждения и "достойная оценка" возымеют
эффективное действие? Извини нас за откровенность, но
ты ничего не понял. Ты знаешь, взрослые удивительно бездарно
усваивают уроки истории. Если бы в школе оценили
их знания, они получили бы не больше двойки. Неужели ты
не видишь, что мы живём в джунглях, где господствуют
законы джунглей? Сильного не только боятся, но и уважают.
Тогда как слабого не столько жалеют, сколько презирают
и нередко используют в своих грязных политических играх.
Евреи – умный народ, и именно это обстоятельство помогло
ему сохраниться в течение тысячелетней истории, несмотря
на многочисленные попытки его уничтожить. Но сейчас
другие времена – ум не в почёте. Тысячи интеллектуалов
обременённых научными званиями и учёными степенями
выступают с погромными, подстрекательскими
антисемитскими речами, закамуфлированными в псевдонаучную
оболочку и, после удаления словесной шелухи, перед нами
предстаёт рыло примитивного мужика, "пахнущего водкой с
луком пополам", главным оружием которого – топор и дубина.
Почётная Нобелевская премия даётся убийце и подонку
в куфие с давно небритым лицом, люто ненавидящем евреев
и мечтающим сбросить их в море".

"Следовательно, главным условием нашего выживания
сегодня является сила?"

Сквозь завесу времён и поколений мы смотрим на наших ровесников и желаем им, чтобы они осуществили свои мечты, чтобы они стали врачами, учителями, инженерами. Чтобы они стали взрослыми и счастливыми в своей свободной стране. И заповедь наша и повеление тебе - не жалеть сил для
воплощения в жизнь этой мечты, быть гордыми и независимыми на нашей исторической Родине, невзирая на
истерические вопли наших заклятых врагов. Это будет самым достойным памятником нам".

…Постепенно туман рассеивается, черты лица детей на фотографиях становятся чёткими и контрастными. Исчезает строгое выражение лиц, они становятся по детски непосредственными. Спасибо, милые, родные мои за науку. Ваши страдания и ваши муки дали вам право требовать от нас выполнения ваших повелений. И мы, взрослые никогда не допустим, чтобы нашим врагам удалось выполнить свои людоедские планы. Мы не пожалеем сил, и даже жизни, чтобы обеспечить нашим детям счастливое детство.

…Я с удивлением оглядываюсь и вижу, что остался в демонстрационном зале один. Наша экскурсионная группа находится уже в других залах.

Один вопрос: запомнит ли мир ужасы Холокоста, убийства миллионов невинных детей? Извлечёт ли он уроки из них? Может ли повториться этот кошмар?

И, когда террористы взрывают в Израиле автобус с детьми, когда школьников хватают в качестве заложников, - с точки зрения антисиониста это вовсе не террор, а справедливая борьба палестинского народа против «сионистских оккупантов». Когда исламский фанатик, обвязанный поясом с взрывчаткой, взрывает себя и убивает женщин и детей – это легитимная борьба против сионистов. И известная телеведущая в России восклицает при этом в сердцах во время трансляции: «Это же надо! До чего сионисты довели бедных палестинцев!»

История повторяется. Но расклад сил изменился. У нас есть сильное еврейское государство, которое в состоянии дать отпор антисемитам разных мастей и защитить еврейский народ.

на главную