Александр Вишневецкий
Фото
автора
Бывшим узникам концлагерей и гетто из Всеизраильской Ассоциации
«Уцелевшие в концлагерях и гетто», хорошо известны целый ряд
христианских евангелистских организаций, оказывающих им материальную и
моральную поддержку. Это «Христиане-друзья Израиля», «Рука помощи
Израилю», «Махасе»,
«Бейт Сар шалом», «Саксонские друзья Израиля» и др., из
стран Европы и Америки. В последнее время к ним присоединились и
евангелисты стран Азии. С благодарностью мы воспринимаем желание
христиан-евангелистов наладить теплые отношения с нами, с последним,
уходящим в небытие поколением, пережившим Катастрофу. В последние годы к
этим христианским евангелистским организациям присоединились польские
протестанты – евангелисты.
С 31 мая по 15 июня группа из 35 человек, бывших узников нацистских
гетто и концлагерей и беженцев Второй мировой войны из бывшего СССР –
ныне граждан Израиля, побывала в Польше. Все мы - в возрасте от 70 и
старше. Поездка состоялась при посредничестве христианской
евангелической организации «Бейт Сар Шалом» из Иерусалима. В течение
всей поездки нас сопровождал и оказывал содействие молодой и энергичный
представитель этой организации - Максим. Принимающей стороной были
польские евангелисты из города Оструда, который находится на
северо-востоке Польши, вблизи Балтийского моря. Польская сторона взяла
на себя все расходы по организации отдыха, нашим поездкам, питанию, по
ознакомлению со страной и ее людьми.
По утрам и вечерам христианские евангелические пасторы и польские
христиане-евангелисты выступали перед нами и высказывали свою
любовь к Израилю и его народу. Они цитировали отрывки из Нового и
Ветхого Завета, пели популярные песни на иврите и свои религиозные
песни, и все это шло на фоне сцены, где одновременно находились
христианский крест и еврейский могендовид. Мы побывали в нескольких
евангелических церквях, где часть или вся сцена символизируют Стену
плача в Иерусалиме. Мне и моим коллегам также удалось побывать в гостях
у них дома, где нас тепло принимали. В их домах много
свидетельств уважения к Израилю, висят карты Израиля, есть серебряные меноры, изображения Стены плача, книги об Израиле и евреях и многое
другое. А у одного из пасторов дома я видел израильские грамоты, награды
и благодарности за ту огромную работу, которую он проводит в поддержку
Израиля.
У нас сложилось впечатление, что протестанты-евангелисты из Варшавы и Оструды - истинные друзьями Израиля, что в нынешней международной
ситуации разжигания ненависти к нашему народу и нашей стране и глубоко
укоренившемся антисемитизме, является немаловажным фактором поддержки.
Хотелось бы надеяться, что эти проявления искренней дружбы никак не
связаны с вековыми стремлениями христиан к масонской деятельности в
отношении евреев. Впрочем, ведущие евангелисты христианской общины в
Оструде заверили меня и моих коллег - бывших узников гетто и
концлагерей, что их главный интерес состоит в росте численности и
процветания еврейского народа в мире. Жаль только, что евангелическое
протестанское движение в Польше слишком слабо в отличие от США и
Германии, где оно охватывает многие миллионы людей. В Оструде мы имели
возможность познакомиться с замечательной супружеской парой
христиан-евангелистов из Брайтона (США), преданность и любовь к Израилю
которых была столь яркой и очевидной, что вся наша группа прониклась
самыми теплыми чувствами к ним. Это Давид и Санди Готфилд.
Среди евангелистов Польши есть и бывшие иудеи. Обвинять их в отходе от
традиций в условиях Второй мировой войны и гибели практически всего
еврейского населения Польши, погромов 1946 года и окончательного
изгнания во времена правления Гомулки не приходится. Куда важнее, что
эти люди являются сейчас искренними защитниками Израиля в Польше, на
фоне антсемитизма польских католических христиан, в том числе и
католиков-евангелистов. При этом в ходе поездок мы видели огромное
количество церквей и проявлений христианского культа, создавалось
впечатление, что вся Польша поголовно верующая.
Наша поездка по стране начиналась с Варшавы. Нам была предоставлена
возможность в течение двух дней ознакомиться, в первую очередь, со
следами того, что осталось от былого величия Варшавы как еврейского
города. Мы побывали у памятника Янушу Корчаку. Под двумя поднятыми к
небу руками на небольшом искусственно созданном холме стоит Януш с
детьми. Затем мы долго стояли на площади, перед величественным
памятником героям Варшавского гетто. Уменьшенную копию памятника можно
видеть в Яд Ва-Шем. К подножью памятника возложены свежие венки с
надписями на иврите от израильских министерств. Напротив памятника
строится огромное здание Музея истории евреев Польши. Внешне здание
почти готово. Полное завершение строительства и открытие этого
крупнейшего в Европе еврейского музея намечено на конец следующего года.
Правда, Интернет сообщает, что строительство может затянуться из-за
нехватки финансирования на внутренние работы и оформление экспонатов.
За то долгое время, что наша группа находилась на этой площади, там
побывали две большие экскурсионные группы, но евреев среди них не было.
И только один человек-еврей из Хайфы встретился нам там, на этой
площади. Побывали мы также на границе бывшего Варшавского гетто, где
сохранен небольшой участок стены дома этого гетто из красного кирпича с
памятными надписями и картой гетто. Мы также видели небольшой памятник,
посвященный польской организации «Зегота», занимавшейся спасением евреев
в годы войны.
Проезжая по Варшаве на автобусе, мы видели указатели на «Театр
жидовский» и синагогу. Но где же сами евреи?
Ведь Польша в нашем представлении огромная еврейская страна до Второй
мировой войны. Неужели ничего не осталось от того 3,5 миллионного
еврейского населения, составлявшего тогда 10% от всего населения Польши.
Это были евреи с высокой культурой, многовековыми ашкеназийскими
традициями, замечательным языком идиш - польский идиш является эталоном
этого литературного языка. Неужели нацистам и польским
коллаборационистам удалось так капитально зачистить страну, что
еврейская жизнь здесь никогда больше не возобновиться? Вспомним, что уже
после войны погромы и ярый антисемитизм вынудили 150 тысяч евреев
покинуть Польшу в 1946 году, а стараниями Гомулки и коммунистического
правительства Польши в 1968 году были изгнаны из страны еще 100 тысяч
евреев. Но, ведь известно, что в Германии, цитадели фашизма в прошлом,
благодаря содействию еврейскому населению со стороны властей уже
проживает около 200 тысяч евреев. Почему же в Польше еврейская жизнь
хотя бы отчасти не сохранилась и не восстановливается? Ведь мы видели
ухоженные и бережно охраняемые еврейские памятники. Возможно,
сказывается польский
антисемитизм, нежелание вернуть евреям их собственность, ну и более
низкий уровень жизни по сравнению с другими странами Европы. Нас всех
интересовала численность нынешнего еврейского населения Польши, но таких
данных никто не мог точно назвать, говорили предположительно: от 3 до 10
тысяч человек.
Мне очень хотелось встретиться с ныне живущими евреями в Польше. Понять
чем они живы, сохраняют ли традиции предков, язык? Я обратился к
варшавскому пастору Казимиру Барчуку с просьбой посодействовать такой
встрече. Должен сказать, что этому человеку, очень уважаемому в среде
польских протестантов-евангелистов, бабушка которого была еврейкой,
человеку который постоянно находился с нами в течение нашего пребывания
в Оструде, я и мои коллеги по группе очень благодарны за внимание,
благожелательность и готовность прийти нам на помощь по всем
вопросам. Мне показывал один из евангелистов диск DVD с проповедями
этого пастора с самыми теплыми выражениями дружбы и любви к еврейскому
народу и государству Израиль.
В один из дней нашего пребывания в Оструде
мне была предоставлена автомашина с опытным водителем из христианской
среды этого пастора, и мы за четыре часа поездки прибыли в Варшаву, где
в зале конференций сообщества христиан (евангелическом молитвенном доме
этого пастора) состоялась конференция, посвященная 20-летию создания
организации евреев-ветеранов войны и пострадавших во Второй мировой
войне. Отмечу попутно, что Казимир предоставляет бесплатно этот зал для
всех важнейших еврейских мероприятий в Варшаве. Здесь на конференции
было не более 40-50 человек, большей частью пожилых людей, среди них
часть приглашенных - представители посольств и польских организаций. Вел
конференцию президент этой организации Томаш Миездзинский, говорящий на
идиш, как мне удалось установить при знакомстве с ним перед началом
заседания. Еще с двумя участниками конференции удалось перекинуться
несколькими словами на этом языке, а один из них даже поговорил со мной
на иврите и на идиш. Многие из присутствующих евреев вообще не знают
идиш, и вся 3-х часовая конференция была полностью проведена на польском
языке. Конференцию приветствовал министр по делам ветеранов и
репрессированных лиц Ян Чихановский. Признаться по правде, сама
конференция и характер ее проведения только подтвердила мысль о том, что
еврейская жизнь в Польше практически подошла к концу и маловероятно, что
она там возродится.
Еще одной поездкой, связанной с довоенной еврейской жизнью и
Катастрофой, было посещение города Лодзь и в 7 км. от него маленькой
железнодорожной станции Радегаст, где находится музейный комплекс. Он
сооружен в память о 145 тысячах евреев Лодзи, которых вывезли с этой
станции в лагерь смерти Хелмно (Кульхоф) в 70 километрах от Лодзи, где и
уничтожили. Строение комплекса в какой-то степени выражает эту трагедию:
небольшое станционное сооружение из дерева, вагоны образца тех, на
которых вывозили людей, и длинный тоннель, который заканчивается
символичной печью с дымовой трубой. Известно, что когда вагоны прибывали
в Хелмно с обреченными людьми, им приказывали раздеться, затем прогоняли
через длинный туннель, где в конце ждали автомашины-душегубки, подающие
выхлопные газы в герметичные бункера машин. Пока машина доезжала до
ближайшего леса, где были вырыты могилы, люди уже были мертвы. И с
наружной стороны и внутри туннеля музейного комплекса указаны годы
уничтожения евреев Лодзи не только в Хелмно, но и в Освенциме,
Равенсбрюке, Саксенхаузе, Гроссрозене .
Дальше мы приехали в центр города, где огромный квартал занимают,
построенные на деньги богатых евреев особняки и мануфактуры, здесь до
войны была сосредоточена польская текстильная промышленность.
Прекраснейший дворец с фонтаном (чем-то схожий с Лувром) и великолепные
здания мануфактур напоминают о значимости и вкладе евреев в довоенную
экономику Польши. Тогда Лодзь называли польским Манчестером (английским
центром производства текстиля). Понятно, что захватившие Лодзь немцы с
его довоенным еврейским населением, превышающим 200 тысяч человек, и
огромными мануфактурами превратили гетто Лодзи в трудовой лагерь. Ведь
немецкий «блиц-криг» был сорван с началом войны против СССР и немецкая
армия остро нуждалась в теплой одежде и обуви.
40 тысяч наиболее состоятельных евреев успели покинуть город до
вступления немцев и спастись, а остальных 160 тысяч заставили покинуть
свои дома и загнали в гетто площадью в 4 квадратных километра. Это
привело к высокой смертности. Евреи гетто изготавливали одежду, обувь
для немецкой армии и это только оттянуло их немедленное уничтожение, но
от гибели не спасло. К моменту освобождения гетто Советской Армией
удалось спастись нескольким сотням узников.
Группа побывала также в лагере смерти Штутхоф. К сожалению, мне это не
удалось из-за поездки в тот день в Варшаву на конференцию еврейских
ветеранов войны, о чем я уже рассказал.
Нам была предоставлена возможность посетить прекрасный город Гданьск-
порт в месте слияния реки Вислы с Балтийским морем. Невозможно описать
красоту центра этого города с его старинными зданиями и разнообразной
архитектурой. Улицы города заполнены толпами туристов. Для нас памятной
осталась встреча с музыкантом в центре города, который по заказу наших
сопровождающих христиан-евангелистов сыграл несколько популярных песен
на идише и иврите. Наша группа напевала и даже подтанцовывала.
Окружающая толпа с интересом наблюдала за происходящим, тем более, что
они выяснили у нас, что группа представляет русскоязычных евреев из
Израиля. Попутно хочу отметить, что общение с поляками не было
затруднительным, ведь польский - это славянский язык и для меня владение
русским и украинским языком давало вполне приемлемую основу для общения.
Многие поляки вполне сносно владеют русским языком.
Мы побывали также в порту Гдыни, в музее морского флота Польши, в
крупном этнографическом музее на территории бывшей Восточной Пруссии.
Наша база отдыха находилась недалеко от города Оструда, и несколько раз
мы посещали город.
Мы путешествовали по речным каналам, знакомились с прекрасно
отстроенными селами Польши. Для нас, жителей Израиля, непривычно
выглядели огромные лесные массивы, зеленые поля, озера и реки, березы в
лесах и рощах. И конечно, поражала исключительная чистота улиц и дорог,
где абсолютно не было мусора. Несмотря на сравнительно низкие средние
заработки поляков, примерно в 300 евро в месяц мы не встречали нищих и
попрошаек, видели достаток и благополучие в польских домах.
Вместе с христианами-евангелистами мы отмечали шабат, зажигали свечи,
танцевали, пели песни на идиш и слушали в исполнении поляков песни на
польском языке и иврите.
Мне бы хотелось в заключение выразить особую благодарность Петру
Ольшевскому, талантливому человеку, крупному изобретателю, прекрасному
организатору, усилиями и благодаря финансовой поддержке которого стала
возможна эта интересная и содержательная поездка.