Последний кадиш?*Яков Зубарев В эти дни в музее диаспоры - "Бейт Ха-Тфуцот", расположенном на территории Тель-Авивского университета, посетителям представлена выставка с необычным названием - "Кадиш по деревянным синагогам Литвы". Кадиш, как известно – молитва по усопшему, так что, по сути, музейные работники приглашают нас помолиться за ушедшую в прошлое историю, попрощаться с тем, что было когда-то насыщено жизнью, а теперь уходит (или уже ушло) в небытие. Но небытие – понятие относительное, и если мы вспоминаем ушедшее, думаем о нем и даже устраиваем посвященные ему выставки, то, значит, жизнь продолжается. Потому что беспамятная жизнь – не жизнь, а бессмысленное существование, которое как раз и убивает все живое. Об этом думалось мне во время знакомства с необычной экспозицией, посвященной деревянным синагогам Литвы. Почему именно деревянным? Да потому что дерево, в отличие от камня, преходящий материал, и, подвергаясь стихиям природы, времени, а нередко и человеческой глупости, имеет привычку стареть, приходить в ветхость и, в конечном счете, разрушаться. До середины прошлого века жилища простых людей и, естественно, молельных домов возводились, в основном, из дерева, так что не удивительно, что большая их часть до нас не дошла – разрушилась, сгорела, уступила место более прочным каменным строениям. Но отдельные деревенные дома, имеющие историческую ценность, люди все-таки постарались сохранить для потомков, и так появились на свет превратившиеся в музей деревянные усадьбы, замки, церкви, костелы, колокольни, монастыри и даже целые деревни (понятно, откуда появилось в русском языке и само это название – "деревня", имеющее единый корень со словом "дерево". Волшебство деревянного зодчества ничуть не уступает, а подчас и превосходит талант камнетесов. Напомню, что с восемнадцатого века литовская столица Вильно была духовным центром ашкеназских евреев, одним из крупнейших центров еврейской теологии, философии и образования. Не случайно Вильно назывался «Литовским Иерусалимом», что подчеркивало влияние вильнюсской общины на еврейство всего мира. Синагоги здесь, как нигде, служили не только молитвенным домом, но и центром общественной и культурной жизни еврейских местечек. И строились они, в большинстве случаев, как и жилые дома, из дерева – в хуторах еврейская община не была настолько богата, чтобы возводить каменные здания. Эти деревянные синагоги – а их насчитывалось свыше ста, примечательное количество для небольшой страны! - были разбросаны по всей Литве, являлись ее привычным архитектурным пейзажем. А поскольку местные ремесленники, а том числе и еврейские, славились мастерством резьбы по дереву, то синагоги украшались красивейшими деревянными орнаментами. Внутренние же стены были покрыты живописью. Согласно переписи 1923 года, в Литве проживало 150 тысяч евреев – около 8 процентов общего населения республики. Накануне Второй мировой войны еврейская община Литвы увеличилась до 250 тысяч евреев - в том числе, благодаря беженцам из Польши, Клайпеды, а также приросту еврейского населения из переданных Литве осенью 1940 года нескольких белорусских районов. И 95 процентов всех этих евреев были уничтожены – как немецкими фашистами, так и их пособниками из числа местного населения. Судьба синагог, как и самой литовской общины, печальна. Старая каменная Большая синагога в Вильнюсе, построенная в семнадцатом веке на месте еще более старой виленской синагоги, на несуществующей сегодня Еврейской улице, представляла собой красивейшее здание барочно-ренессансного стиля. Во время войны немцы использовали ее как склад зерна, а в июле 1944 года она сгорела в ходе боев за Вильнюс. Крыша здания была полностью разрушена, внутренности выгорели, но стены остались стоять. Однако новые власти Вильнюса не согласились на восстановление синагоги, и в 1957 году руины синагоги были снесены, а на их месте построена школа. В послевоенной Европе осталось 30 деревянных синагог, и 16 из них находились в Литве. Но большую часть этих синагог советская власть превратила в жилые дома, учебные и административные учреждения, склады, мастерские, подсобные помещения. Во многих населенных пунктах они подверглись даже – исходя из местных "потребностей" – реконструкции, причем, характерные элементы их архитектуры были уничтожены. Сегодня в Литве действуют две синагоги - в Вильнюсе и в Каунасе. Что стало с остальными? Поиску ответа на этот вопрос посвятили свою прошлогоднюю летнюю практику студенты Вильнюсской академии художеств и Вильнюсского технического университета им. Гядиминаса. По инициативе Центра изучения культуры и истории Восточно-Европейского еврейства и Центра еврейского искусства Иерусалимского еврейского университета молодые литовцы ездили по всей по стране, разыскивая в городах и местечках синагоги, изучали архивные документы. Собранная ими информация была представлена вскоре на выставке, открывшейся в галерее "Академия": фотографии, инвентарные описания и таблицы, чертежи, схемы, а также работы по искусствоведению и дизайну интерьеров. В немалой степени именно работа студентов открыла миру малоизвестные страницы жизни огромной группы еврейской общины – литваков, обратила на них внимание общественности. По следам этого проекта (который так и назывался - "Синагоги Литвы") в феврале нынешнего года в галерее Белой Синагоги города Сейны прошла выставка "Кадиш по литовским деревянным синагогам", а сейчас она приехала и в Израиль.
…В одном из залов музея диаспоры расположились на стендах более ста фотографий. Запечатленные на них здания не блещут архитектурным изяществом, более того – выглядят довольно сурово. Часто они напоминают обыкновенный жилой дом, нередко - простую хозяйственную постройку – амбар или ремесленную мастерскую, мимо которой можно пройти, даже не догадавшись об ее истинном предназначении. Никаких и привычных для таких сооружений символов типа шестиконечной звезды Давида или надписей на иврите. Разве что заметишь порой особый резной орнамент на крыше, над дверным косяком или на оконной раме. Но и они мало говорят об еврейском "происхождении". Видимо, суровый быт и нелегкая жизнь накладывали свой отпечаток на сельские молитвенные дома. Однако, представив, как каждую субботу в этих домах собирались нарядно одетые мужчины и женщины, как рядом с ними стояли также одетые в выходное платье дети, как они воздавали хвалу своему Единому Б-гу и благодарили его за дарованную радость Жизни, я почувствовал, как мое сердце наполняется щемящим чувством сопричастности к этим людям и их трагическогй судьбе. Перехожу от одного стенда к другому. Синагога Алантская, Жежмарская, Лаукувская, Куркляйская, Пакруойская, Розалимская, Тиркшляйская… Синагога в Пакруойис, возведенная более двух веков (!) назад, в 1801 году, занесена в Реестр культурных ценностей Литвы. В послевоенное время здесь действовал кинотеатр, позже оборудовали склад, но в последнее время здание не эксплуатировалось. Восстановление – одна из приоритетных целей организованной выставки: она призвана обратить внимание на исчезающее наследие литовских евреев и на необходимость его сохранения как части истории литовского государства. Даже несмотря на приличных вид отдельных зданий, все эти деревянные синагоги находятся в аварийном состоянии. Их восстановление и использование проблематично из-за высоких цен на реставрацию, нехватку квалифицированных реставраторов, и нынешняя еврейская община Литвы просто не располагает средствами для выполнения этой задачи. Фонд Якова Бунько приобрел шесть гектаров земли в Национальном парке Жемайтии, где планирует создать небольшой еврейский этнографический музей - хотя бы с одной спасенной и отреставрированной синагогой, но, судя по фотографиям, представленным на выставке, таких синагог могло бы быть заметно больше. Отрадно, между тем, нынешнее отношение литовских властей к одной из важных страниц истории своего государства. 2013 год объявлен сеймом страны годом памяти жертв Вильнюсского гетто. А экспозиция "Кадиш по деревянным синагогам Литвы" организована в рамках мероприятий, посвященных памяти жертв Холокоста на территории этой прибалтийской республики. В торжественной церемонии открытия выставки в Тель-Авиве приняли участие министр иностранных дел Литвы Линас Линкявичус, депутат литовского сейма Эммануэлис Зингерис – единственный депутат-еврей в парламенте республики, мэр Вильнюса Артурас Зуокас, а также председатель еврейской обшины Литвы адвокат Фаина Куклянски. - Насколько мне известно, – спросил я Фаину, - вас совсем недавно избрали руководителем еврейской общины? - Вы воспитывались в еврейской семье? - Сколько же евреев сейчас в Литве? - Как вообще живется евреям Литвы? - А каковы отношения вашей общины с властями? Для нас очень важно сохранить культурное наследие евреев Литвы – язык, литературу, предметы быта, дома, и данная выставка – одно из важных мероприятий в этом ряду.
* Опубликовано в газете "Новости недели" (Израиль) 06.06.2013. |
||||||||||||
Оставить комментарий
![]() |
||||||||||||
назад на главную |