В Мемориальном комплексе «Яд ва-Шем» состоялась Международная конференция бывших узников нацизма, посвященная 75-летию освобождения Транснистрии частями Красной армии от немецких нацистов и их румынских союзников, инициированная и проведенная Всеизраильской Ассоциацией «Уцелевшие в концлагерях и гетто».

В ходе боевых действий Красной армии, в марте - апреле 1944 года была освобождена Транснистрия – южная часть Украины, пролегающая между Днестром и Бугом (часть Винницкой, Одессой и Николаевской областей Украины, а также левобережная часть Молдавии), территория примерно 40 тысяч квадратных километров. Это важное обстоятельство позволило спасти от неминуемой гибели тысячи евреев. До этого события,  на территории оккупированной Транснистрии с 1941-по 1944 года погибли около 230 000 евреев.

Конференция началась в Шатре Памяти. Председатель   Всеизраильской Ассоциации «Уцелевшие в концлагерях и гетто» Гита Койфман открыла церемонию. Факел у Вечного огня зажгли гость конференции – историк Холокоста, бывший узник Шаргородского гетто, доктор Борис Забарко и Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Израиле Геннадий Надоленко. После зажигания Вечного огня венок на камень, под которым хранится пепел уничтоженных евреев, возложили заместитель главы дипломатической миссии Германии в Израиле Георг Энцвайлер и чудом уцелевший узник из гетто Великая Косница (Транснистрия) Александр Ялонецкий.

Молитвы «Объединение» и кадиш по погибшим, прочли бывшие узники гетто Гита Койфман и Ефим Горин, а затем, пронзительно-щемяще «Эль Мале Рахамим» прозвучала в исполнении молодого хазана Шмуэля Берлада.
После окончания церемонии поминовения, участники конференции перешли в «Аудиториум», в фойе которого была развернута созданная силами Кармиэльского отделения Ассоциации экспозиция, посвященная тем далеким, трагическим событиям. Вступительным словом, конференцию открыла председатель   Всеизраильской Ассоциации «Уцелевшие в концлагерях и гетто» Гита Койфман. Затем зазвучала... скрипка. Ученица консерватории Анна Авитбуль исполнила известнуцю мелодию  Джона Вилиамса из кинофильма "Список Шиндлера", в фортепианном  сопровождении Рины Шехтер.

Воспоминания, цифры и факты, тревога за будущее – основные аспекты выступлений гостей конференции  - Чрезвычайного и Полномочного Посла Украины в Израиле Геннадия Надоленко, заместителя главы дипломатической миссии Германии в Израиле Георга Энцвайлера и председателя Центрального объединения  узников Холокоста в Израиле Колетт Авиталь. Отметим, если первые два выступления прозвучали на английском языке, то третье – на иврите. Их выступления были озвучены Гитой Койфман. 

В своем выступлении, Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Израиле Геннадий Надоленко отметил, что в этот день с глубокой скорбью вспоминаются трагические события на оккупированных территориях Украины и Молдовы 1941-1944 годов, а в годы Второй мировой войны - Транснистрии, где немецкие нацисты и румынские фашисты уничтожили сотни тысяч евреев. «Два года и семь месяцев оккупации – это гибель более 200 тысяч евреев, и данные нельзя считать окончательными, со временем открывается все больше новых фактов Катастрофы. После оккупации Бессарабии и Северной Буковины в течение нескольких месяцев были уничтожены десятки тысяч евреев. Оставшихся в живых, вывезли в Транснистрию, покрывшуюся густой сетью концлагерей и гетто.
Из 150 тыс. депортированных в Транснистрию евреев, погибло 90 тысяч. Также убито около 185 тыс. местных украинских евреев...». Таковы жестокие факты, приведенные Г. Надоленко. Не менее важна и вторая часть его краткого выступления. Она – об Уроках Истории, о коллетивной исторической памяти, крови и слезах, несмотря на то, что сегодня территориальная единица - Транснистрия бесследно исчезла с карты: «Трагические события прошлого требуют от нас хранить память о невинных жертвах, воспитывать новые поколения на принципах уважения к человеческому достоинству и толерантности, а также укреплять усилия международного сообщества во избежание повторения Катастрофы...». С чувством благодарности говорил Г. Надоленко о благородных мужественных спасителях, обреченных на гибель евреев: « Мы всегда будем помнить отвагу и преданность "Праведников народов мира", которые были готовы пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти евреев от нацистов. Сегодня, я хочу склонить голову в память о каждой жертве нацистского режима, в память о миллионах невинных евреев, погибших в ужасные годы Холокоста...»

Ярким было и выступление заместителя главы дипмиссии Германии в Израиле Георга Энцвайлера. В его словах мы слышим слова покаяния и – нескрываемую тревогу за будущее его страны: «ШОА» - самая темная глава немецкой истории. Шесть миллионов евреев погибли от рук нацистов. Многие немцы активно способствовали ужасу, и еще больше немцев закрывали глаза или смотрели в другую сторону. Невероятные зверства, произошли в Восточной Европе, оккупированной нацистской Германией. Большая часть европейского еврейства когда-то жила в странах Восточной Европы.  Десятки, сотни тысяч семей, родителей и детей исчезли в этом ужасе. Пострадала культура восточноевропейских еврейских общин стран бывшего СССР. Тем, не менее, вы, выжившие, пригласили меня сегодня. За это, я хочу выразить свою искреннюю благодарность. Это - великий акт щедрости.

Аушвиц (Освенцим) был освобожден 74 года назад. Однако ШОА не является и не должна быть просто уроком прошлого. Это всегда будет основой особой ответственности немецкого народа за то, чтобы помнить, бороться со всеми формами антисемитизма и расизма, решительно выступать за соблюдение прав человека. Эта ответственность - не имеет срока годности; это так же актуально, как и всегда. Антисемитизм - остается серьезной проблемой в Германии и Европе.  В декабре 2018 года Европейское агентств по основным правам опубликовало исследование, в котором опрашивают евреев в Европе об их опыте и восприятии антисемитизма. 89% респондентов убеждены, что антисемитизм вырос за последние 5 лет; 85% считают борьбу с антисемитизмом самой    большой проблемой в соответствующей стране.

Еврейская община Германии не скрывает беспокойства и считает, что синагоги и еврейские школы в Германии должны быть защищены полицией, поскольку преступления на почве ненависти, все еще происходят. Неспокойно и в соседней Франции: недавно еврейское кладбище во Франции было осквернено; свастики были нарисованы на 80 могилах. В 2018 году, в Берлине молодой человек в кипе был оскорблен и подвергся физическому нападению. Все это, нельзя терпеть.

Учитывая, эти постыдные факты, борьба с антисемитизмом является основной задачей в моей стране. Поэтому федеральное правительство Германии, назначило д-ра Феликса Кляйна уполномоченным федерального правительства по вопросам еврейской жизни в Германии и борьбе с антисемитизмом. Его задача - еще больше повысить информированность гражданского общества Германии о всех формах антисемитизма, разработать новые стратегии борьбы с ним и еще больше укрепить нашу культуру памяти.

Память о ШОА, является ключевым компонентом наших усилий по борьбе с антисемитизмом и имеет различные аспекты. Одним, из самых важных является постоянный обмен с вами, выжившими. Время - безжалостно. Количество выживших и прямых свидетелей ШОА уменьшается. Поэтому, я считаю своим общим долгом передавать ваши жизненные истории следующим поколениям, делать все, что в наших силах, чтобы история никогда больше не повторилась. Для меня большая честь быть здесь сегодня с вами, и я благодарю вас за приглашение...»

Председатель Центрального объединения узников Холокоста в Израиле, в прошлом, дипломат, политик и общественный деятель Колетт Авиталь (кстати, уроженка Бухареста 1940 г.), начала свое выступление с цитатой из воспоминаний бывшего узника Аушвица и Бухенвальда, лауреата Нобелевской премии, писателя и философа Эли Визеля, посвятившего свою жизнь до последнего часа памяти и чувствам «тех из нас, кто находится сегодня здесь». Колетт Авиталь назвала Транснистрию под властью немцев и румын «ловушкой голода, болезней, принудительного труда   и смерти» – разумеется, для евреев...
«Сегодня мы, выжившие, помним прошлое, и воздаем должное братьям и сестрам - жертвам нацизма. Мы стремимся сохранить память о более, чем двух с половиной миллионах евреев на территориях бывшего Советского Союза, к которым позже присоединились и сотни тысяч депортированных, судьба которых была решена в тот день, когда нацистская Германия оккупировала территорию Транснистрии в сентябре 1941 года (там проживало около 300 000 евреев). Много написано о решении Гитлера стереть еврейскую расу с лица земли, уничтожить еврейскую культуру, но стоит упомянуть здесь и идеологию. 3 марта 1941г. он сказал: "Предстоящая война - это больше, чем война между двумя армиями, это война между двумя противоположными мировоззрениями, и для того, чтобы положить конец войне, большевистская еврейская интеллигенция, должна быть устранена".

Колетт Авиталь (уже в который раз!) поднимает важнейшую проблему исторической памяти для грядущих поколений: «Мы - здесь сегодня, как свидетели памяти. Наше поколение уходит, через несколько лет среди нас не будет тех, кто может сказать: «Я был ТАМ».  Мы вправе спросить, каким будет наследие прошлого века? Как они будут помнить её мальчиков и девочек через 50 лет, через 100 лет? Будет ли это еще одна страница в Книге Истории, когда скажут: «Вот еще одна война» ... Или же мы передадим следующим поколениям уроки из величайшей человеческой трагедии? В еврейской традиции память является ценностью. В праздник Песах Агада передает нам мораль: «Каждый человек должен видеть себя, будто он покинул Египет». Память о Холокосте бросает нам вызов: память не только об уничтожении, воплощении человеческого Зла, но также о Героизме и Сопротивлении, и, особенно, о Возрождении.

Из лагерей смерти, маршей смерти, мы нашли физические и умственные силы, чтобы подняться, реабилитироваться и восстановить жизнь.

Наш долг сделать все возможное, чтобы такая человеческая трагедия больше никогда не повторилась. В 2003 году здесь, в «Яд Вашем», прошла Международная конференция людей, переживших Холокост, где выжившие ШОА, опубликовали Манифест, и я хочу процитировать его: "Сегодня, мы пережившие Холокост, чья память запечатлена в нашей плоти, берём на себя миссию напоминать будущим поколениям, о том, что память должна рождаться с моральным действием и преданностью". Узники ШОА, Вы перенесли неописуемые страдания, вы, те, кто здесь сегодня в стране, возникший на прахе Холокоста, непременно передадите это Послание будущим поколениям. Помните, что мы можем создать лучший мир...»

А в перерывах между выступлениями юные музыканты из Консерватории Натан Ласт, (фортепиано, Лунная соната Бетховена третья часть) Софи Овчинников и Анат Вайнштейн Лерер (свирель, Самартини: соната фа-мажор первая часть), в сопровождении Рины Шехтер исполняли музыкальные произведения, за что им отдельные слова благодарности.

***

«Холокост в Транснистрия» - тема доклада исследователя отдела праведников мира (Яд Вашем) Кати Гусаровой. Перед присутствующими вновь предстали трагические годы оккупации южной части Украины, пролегающей между Днестром и Бугом (40 тысяч квадратных километров), захваченной объединенными силами Вермахта и Румынской армии летом 1941 г.

Транснистрия (часть Винницкой, Одессой и Николаевской областей Украины, а также левобережная часть Молдавии) была предложена Румынии в качестве компенсации за территории, отошедшие к Венгрии (Трансильвания) и Болгарии (Южная Добруджа) в 1940 году. 18 августа 1941 г. румыны и немцы подписали договор в Tighina, который обозначил эту территорию как Транснистрия. Были установлены правила кооперации между нацистской Германией и Румынией по отношении к этим землям. Транснистрия не была аннексирована Румынией, поэтому румынские законы не распространялись на ее территорию. Транснистрия как административная единица существовала без малого три года. О расформировании Транснистрии Румыния объявила в марте 1944 г, когда советские войска уже освободили эту территорию.

Согласно переписи населения, проведенной в СССР в 1926 году, на территории, о который мы ведем речь, проживало 1 миллион сто тысяч украинцев, около 700.000 русских, 300.000 евреев, 290.000 румын, 125.000 этнических немцев. Среди других меньшинств были армяне, цыгане, болгары, литовцы и греки.
Самый большой и важный город этой части Украины – Одесса. Согласно переписи 1926 г. в Одессе проживало 600.000 ч-к, среди них 180.000 евреев. Таким образом, более половины евреев Транснистрии проживало в Одессе.
Важный еврейский город - Могилев-Подольский, с населением 18.000, из которых 9.622 были евреи. На остальной территории Транснистрии евреи жили в небольших городах и местечках, занимаясь сельским хозяйством.

Политика премьер министра Румынии Иона Антонеску и его правительства в Транснистрии заключалась в тотальной эксплуатации ее ресурсов, включая максимальное использование рабочей силы, немалую часть которой составляли евреи.
Политика по отношению к евреям в начале оккупации отражала нацистскую политику на территориях оккупированного СССР. Однако, начиная с 1942 года, в связи с событиями на восточном фронте, румыны постепенно начинают заменять депортации и массовые убийства евреев на использование их в качестве рабов.

Судьбы евреев Транснистрии разделены на два переплетенных между собой повествования: судьба местных евреев и судьба 125.000 депортированных из Буковины и Бессарабии, основную массу которых выгнали из родных мест в период с начала июля 1941 по январь 1942 года. Позднее, в течение лета 1942 г. в Транснистрию прибыло несколько последних партий депортированных из Черновиц и Дорохого.

Большинство украинских евреев были уничтожены айнзацгруппами в первые месяцы войны. Из 300.000 только 80.000 удалось выехать из мест постоянного проживания до прихода немцев и румын. Часть из этих 80.000 погибла при попытке эвакуироваться, еще часть разделила судьбу евреев, оказавшихся в Одессе в октябре 1941.

Бессарабские евреи в самом начале оккупации испытали на себе погромы, совершаемые совместно румынскими военными и айнзацгруппой Д. Те, кому удалось пережить эти погромы, были депортировали в Транснистрию. Многие из них знали украинский и русский языки, так как до 1918 года Бессарабия находилась в составе Российской империи, а в 1940 г. была аннексирована СССР. Умение общаться с местным населением Украины стало для них преимуществом, когда они оказались в чужой стране.
Евреи Буковины, которая входила в состав Австро-Венгерской империи после первой мировой войны, говорили по-немецки (что тоже было важной составляющей их выживания). Разница между жителями северной Буковины и Южной в том, что евреи северной Буковины, половина из которых проживала в Черновцах, в июне 1940 г. оказались под властью СССР. Евреев южной Буковины не коснулась первая волна зверств, начавшаяся уже 22 июня 1941 года.

Украинских евреев, проживавших на территории Транснистрии на начало немецко-румынской оккупации, было приблизительно 300.000. Эвакуироваться удалось примерно 80.000. Большинство из оставшихся в оккупации были уничтожены айнзацгруппами в первые месяцы войны. К лету 1942 г. на территории Транснистрии в живых оставалось не более 15.000 украинских евреев.  1 сентября 1941 года румыны провели перепись населения на территориях, захваченных у СССР, согласно которой на них находилось 166.434 евреев. Эта цифра не включает тех, кого депортировали из Бессарабии и Буковины с октября 1941 по январь 1942 гг. после волны убийств, а также жителей Одессы, захваченной немцами и румынами 16 октября этого года.

На территории Транснистрии находилось более 150 лагерей и гетто, в которые депортировали Буковинских и Бессарабских евреев. Некоторые из депортированных попали и в лагеря в немецкой оккупационной зоне. Из-за высокой смертности узников в первый год их существования, лагеря и гетто оставались небольшими.

Только на территории Могилев-Подольской области были созданы 53 гетто и один лагерь. В 5 из них было более 1000 узников (в самом большом из них, в Шаргороде, находилось 2.971 заключенных).
В самом Могилев-Подольске в сентябре 1943-го жило более 13.000 депортированных. Могилевское гетто считалось среди евреев наиболее безопасным местом, и многие пытались перебраться туда из других гетто.

Все депортированные в возрасте от 16 до 60 лет должны были работать, без какого-либо вознаграждения. Многие, не выдерживали, погибали от непосильного труда и голода.
Политика румын по отношению к евреям отличалась в Транснистрии высоким уровнем коррупции, эксплуатации труда узников и ресурсов в личных целях. Заключенные в  гетто и лагеря, чтобы выжить, люди искали лазейки, возникавшие в результате административной коррупции.

У местных евреев, в отличие от депортированных, было преимущество понимания языков и реалий. Они хорошо ориентировались на местности. Услуги людей, имевшим ремесленные специальности (портные, сапожники, шорники, бондари), всегда были востребованны. Местное население часто готово было принять и прятать специалистов, а иногда и его семью, за услуги.

Отношения местных жителей к евреям, тоже менялось в соответствии с положением на фронтах.
Сведения о том, что происходит с евреями на территории, оккупированной Германией, о массовом уничтожении, проникали в Транснистрию через местное население, иногда через румынских и венгерских солдат, и конечно, от бежавших с Украины евреев.

***

«История и проблемы Холокоста в Украине» - такой была тема выступления председателя  Всеукраинской организации бывших узников нацизма, доктора Бориса Забарко. Известный писатель, публицист, общественный деятель подробно остановился на проблемах сохранения памяти о Холокоте. Он особо подчеркнул тот факт, что сегодня ветры исторических перемен требуют прилагать  максимум усилий, чтобы память жертв нацизма и героев борьбы с ним не была предана забвению. Необходимо уважать выживших в годы Холокоста, прошедших через все ужасы гетто и концлагерей, были обречены на гибель, но сопротивлялись, боролись за свое существование, сохранили человеческий облик и победили смерть.

Опубликованные Борисом Забарком фундаментальные сборники свидетельств и воспоминаний «Живыми остались только мы: свидетельства и документы».- (Киев 2000), «Nur wir haben überlebt. Holocaust in der Ukraine. Zeugnisse und Documentе», (Köln,2004), «Holocaust in the Ukraine. – (London, 2005), трехтомник «Жизнь и смерть в эпоху Холокоста: Свидетельства и документы». – (Киев, 2006-2008), двухтомник «Мы хотели жить» – (Киев, 2013-2014) и другие печатные издания – ответ всем тем, кто пытается спорить с историей, отрицая или преуменьшая трагедию Катастрофы. Эти книги - удар по тем, которые делали и делают всё, чтобы стереть с лица земли еврейский народ, и саму память о нём.
По мере того, как уходит из жизни поколение людей, переживших Холокост  и их освободителей, необходимо продолжить эстафету памяти, которая порождает действие и служит средством просвещения будущих поколений.

Борис Забарко уверен, что память, должна объединять нас, живущих на этой земле. А для этого, она должна быть свободна от всяческих умолчаний и фальсификаций. Мы обязаны, не просто помнить о прошлом, но и четко осознавать, какие угрозы современному миру несут межнациональная рознь, расовая нетерпимость, антисемитизм и пренебрежение к человеческому достоинству. Холокост принес нам горький урок, того, что антисемитизм и фашизм – это одно и то же явление, и ростки его надо уничтожать на корню. Это обязательство, не только перед еврейским народом, но и перед всеми другими, кому угрожает или может угрожать судьба Катастрофы Европейского еврейства. Потому что, как, и это показал Холокост, хотя евреи могут быть первыми жертвами антисемитской ненависти, они редко оказываются последними жертвами.
Во имя будущего мы обязаны помнить о Холокосте!